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一切归于尽果熟佛经释义
佛法能够解答所有的问题吗
答:
在佛法中,只是客观描述规律的表现,告诉我们规律的表现是恒定的
,这个规律就是《增一阿含经》中所说“一切归于尽,果熟亦当堕,合会必当散,有生必有死”。认为一切有为法都是有生必有灭,有聚必有散,所以说是“苦”,因为苦而知道无我,没有恒定不变的“我”、“我所有”这样的事和物。这...
有没有“有有必有无,有聚必有散”相关佛教术语,非常感谢!
答:
一切归于尽
,
果熟
亦当堕,合会必当散,有生必有死。《增一阿含经》卷二六《等见品》身空虚伪,不可长养……地水火风,合集成立,随时增减,互相残害,犹如四蛇,共处一箧。水火风种,散灭坏时,大小不净,盈流于外,体生诸虫,无可爱乐,捐弃冢间,如朽败木。心如幻化;驰骋六情,……犹...
佛教箴言是什么?
答:
一切归于尽
,
果熟
亦当堕,合会必当散,有生必有死 心恼故众生恼,心净故众生净 一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如是观 爱人如爱己,率已以随人 菩提向心求
佛经
经典名句
答:
佛曰:种如是因,收如是
果
,
一切
造。佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖 佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。佛曰:人...
请摘录大乘
佛经
几段原话
答:
回答:《金刚般若波罗蜜经》(节选) 。 若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。 何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。 是故佛说
一切
法无我无人无众生无寿者。 须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。 何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。 须菩提。若菩萨通达无我法者。...
佛经
中弥勒救苦真经是哪一部经
答:
所以万物,由无而生有形之质体,至终还是由有而后
归于
无。在后天为离位,离属火为日,日光普照天下万物,无所不照,故天上若无日光,就无昼夜之分。地若无日光,万物不能生长。这就是研究佛法之妙理,无微不入。所以“南无”是至尊至贵之位也。天元者,天地一元复始。一元者,十二万九千六百年。一会者,一万八...
比较经典的
佛经
佛偈有哪些?
答:
此句出自《般若波罗密多心经》由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!佛家认为“色”是指眼睛所看到的
一切
。色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的;空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应。“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础。6.一花一世界...
庄子 秋水
答:
内篇之义高矣,故不易说之;杂篇之义已远矣,故不可说之;外篇正处于有意无意之间,正当发其本意以
归于
内篇,辨其真假以使统杂篇也,故我不自量力,择外篇一文而说之。外篇文亦多矣,择何而言之乎?曰《秋水》也。为何如此?因为此篇最得庄子汪洋恣肆而行云流水之妙。“秋水时至,百川灌...
佛门用语,现在常比喻一个人无欲无求
答:
长阿含经》卷十一《善生经》当知有四大畏,恒逼人身,终不可制却,亦复不可咒术、战斗、药草所能抑折:所谓生老病死。亦如四大山从四方来,各各相就,摧坏树木,皆悉磨灭。《增一阿含经》 卷五十
一切归于尽
,
果熟
亦当堕, 合会必当散,有生必有死。《增一阿含经》卷二六《等见品》...
佛经
的经典段落
答:
一切归于尽
,
果熟
亦当堕,合会必当散,有生必有死。《增一阿含经》卷二六《等见品》佛言:出息不还,则属后世,人命在呼吸之间耳。《处女经》如河驶流,往而不返,人命如是,逝者不还。是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯由何乐!当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!《法句经·无常...
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