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丁元英与大师的对话
丁元英
五台山论道台词
答:
丁元英和
五台山
大师的对话
出自电视剧《天道》。部分对话内容如下:丁元英回答道:“大师考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够达到寂空涅碦的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求。悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。不落恶果者有信无...
《天道》中
丁元英的
经典台词
答:
丁元英
说:“承蒙
大师
开示,惭愧!惭愧!佛门讲一个‘缘’字,我与佛的缘站到门槛就算缘尽了,不进不出,亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门,与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白,装了斯文,露了痞性,满纸一个‘嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师,只为讨得一个心安...
《天道》
丁元英与
五台山方丈
的对话
是什么?
答:
《天道》
丁元英与
五台山方丈
的对话
如下:丁元英说:佛乃觉性,非人,人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏,觉性无生无灭,即觉即显,即障即尘蔽,无障不显,了障涅碦。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛,圆满即止,即非无量。若佛有量,即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满...
丁元英
五台山论道台词
答:
1. 电视剧《天道》中,
丁元英与
五台山
大师的对话
深刻阐释了佛教的真谛。丁元英认为真经是达到寂空涅槃的究竟法门,只能悟不可修。修为成佛,在于追求;悟为明性,在于认知。2. 丁元英进一步解释,修行是以行为准则来规范性格,而悟道则是以本性来指导行为。觉悟的人由内心产生律法,而修行的人则用律法来约...
无满无不满,无圆无不圆出自哪里
答:
“无圆无不圆,无满无不满”出自商战剧《天道》。在《天道》中,
丁元英
回答智玄
大师的
台词中说:“佛法无量即觉行无量,无圆无不圆,无满无不满,亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为,佛教以次第而分,从精深处说是得道天成的道法,道法如来不可思议,即非文化。”该台词的意思是佛法的智慧和慈悲心...
遥远的救世主:五台山论道
答:
丁元英和
韩楚风到五台山为“劫富济贫”的计划找大师论道,用一首诗敲开了住持玄智
大师的
山门。诗曰:《悟》悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个生前注定?袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。玄智大师立于门前,着灰色僧袍,个头不高,身材消瘦,六十多岁,...
《鬼才
丁元英
谈论•道》
答:
丁元英和
了一句:“各尽所能,各取所需。”智玄
大师
说:“两位施主请随我来。”丁元英和韩楚风随智玄大师走到书案近前,只见智玄大师在书案上展开一张一尺见方的宣纸,把丁元英的那首词放在旁边,研墨蘸笔,写道——写完之后智玄大师放下笔,说:“此‘天’非彼‘天’,非众生无明之天,亦非众生...
进则净土退则凡尘出自于哪里
答:
《天道》,是《天道》中
丁元英
五台山与智玄
大师的对话
。智玄大师说:“以施主之文笔言辞断不是佛门中人,施主参意不拘经文,自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来,施主已经踩到得道的门槛了,离得道只差一步,进则净土,退则凡尘,只是这一步难如登天。”丁元英说:“承蒙大师开示,惭愧!
《天道》五台山论道台词有哪些?
答:
丁元英
:
大师
考问晚辈自在情理之中,晚辈就斗胆妄言了。所谓真经,就是能够到达寂空涅槃的究竟法门,可悟不可修。修为成佛,在求,悟为明性,在知。修行以行制性,悟道以性施行,觉者由心生律,修者以律制心。有信无证者虽不落恶果,却住因住果住念住心,如是生灭,不得涅槃。
《天道》中删减的五台山论道
答:
6. 智玄
大师
表示,
丁元英
已步入得道门槛,离得岩伏道仅一步之遥,进则见净土,退则入凡尘,这一步却难如难天。7. 丁元英表示,他与佛的缘分,到了门槛就算尽了他进一步解释道:“佛门讲一个缘字,我与佛的缘分,到门槛就算缘尽了。不进不出,于基督我进不得窄门,于佛我不可得道,我是几等...
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