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众生是自性念头化的吗
所度的
众生都是自性
所生的幻象,其实无所度,对吗?
答:
对,这种理解是在胜义帝的解释,在世俗上还是存在度与被度。由于胜义世俗皆关待而立故,不能把胜义当作世俗(堕空边)也不能把世俗当作胜义(堕有边)如此是中道。
六道,轮回,地狱,其他
众生
,包括佛
都是自性
变现
的吗
?
答:
阿弥陀佛!
从事相上来说,一切法相皆是自性随缘幻现的
,包括佛。但是这里的佛,是指的佛的身相,而非究竟意义上的真正的佛。真正的佛,就是佛性,就是自性,就是如来藏,就是妙真如……如《金刚经》所言:若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来!就是表达的这个真正佛性。此佛性...
请问
众生
本来是佛,如何又成为众生?
答:
举个例子,浪本来是水,如何又成了浪呢?这句话的奥秘是,
佛是自性佛,众生是自性众生
。众生是指精神世界的种种思想念头。佛就是那个如如不动不生不灭的自性如来。众生如浪,佛性如水。无明妄想就像风,风吹浪涌,所以有众生相。风止浪息,就是佛。有生有灭就是众生,不生不灭就是如来。
佛教精深的问题,
众生是
有是无???
答:
“众生无我,并缘业所转,苦乐齐受,皆从缘生。”
说到“众生”是众缘和合所生,没有自性
,心也是生、注异、灭,完全正确。“众生”者,即因众生流转于众多生死而得名。众生为何生生世世流转于无量无边的生生死死?乃因众生的妄想心、分别心、执着心,无时无刻无不紧随现前因缘的人事物起伏动...
众生的
"
自性
本体″及现实世间规律
答:
众生自性
,本自清净,本无生灭,本不动摇,本自具足,能生万法。实相无相,真空妙有。真空不空,妙有非有。一一一这就是宇宙人生的全部。妙理,实性。 一念无明,凭空而起。一弹指三十二亿百千念(二千二百四十兆次/秒的波动频率),念念有形,形皆有识,遂现山河大地日月星辰,万事万物。一一一「楞严经」上说:无明不觉...
释迦牟尼佛和
众生是
一个
自性吗
?
答:
实则一切都是自己,身体、身体外的一切,意识心,全是自己,都是真心变现,是自己一念变现。真心是体,有很多别名,比如本来面目、法身、如来藏等等,有体就有性,名曰佛性、
自性
、法性等等,所以,
众生
、诸佛,是一性,你说是一个自性,没有错,因为性不能用“个”来衡量,所以说是相同。而体是...
自性迷 佛即
众生
自性觉 众生即佛 众生不是无
自性的吗
该如何理解这句...
答:
众生的自性
和佛无二无别,只是因为后天的习气遮染了自性,所以如果觉悟了自性,消除了习气你就是佛。
所有
众生
各有一个
自性
还是共有一个自性?
答:
所有
众生
各有一个
自性
,这是佛学典籍中经常出现的一个重要概念。但由于各家的核心思想不同,所以赋予的含义也往往不一样。所有众生各有一个”自性“的这个”自性“实质是”分别妄想“,而共有一个”自性“这个”自性“其本质不是生、住、异、灭的妄想心、分别心、执着心,而是无妄想颠倒、无爱憎...
为什么佛法说
众生的自性
是不生不灭的
答:
你的关于世界诞生之前自性在哪里的问题,如果在佛祖的时代,他应该是不回答的,说这离题,与修行无关。要是说
自性的
不生不灭问题,前面的回复很多,其实基本都一样。我的理解是,佛教的基本思想一切都是缘起,因缘合聚而合,因缘离散而散,没有什么执著和固定的自性东西,只有不断的意识流转。不生...
众生
原本是佛,也就是说就算众生成了佛,也会再次沦落为众生???
答:
是指一切
众生
都具备佛的内在本质,就像金矿一样,具备金的本质。但需要修行冶炼,才能成为真金(成佛)。一旦修行成佛,就永远不会再成为众生,就像金永远也不会再成为金矿。以下是《圆觉经》中的经文,说明此意:……如销金矿,金非销有,既已成金,不复为矿,经无穷时,金性不坏……...
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