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净界法师菩提心述要
净界法师
:自受用
菩提心
它有什么功德
答:
所以我们在修
菩提心
的时候,就是说你修菩提心有一个好处:你在修布施的时候,你一定会兼顾到其它的善法;你在修忍辱的时候,也会兼顾到布施、持戒。所以这个菩提心,会让我们因地减少过失,在果地的时候,它能够产生面面俱到的功德。那么这个是讲到自受用的菩提心,就像大地,有一个大地来摄持一切...
发
菩提心
有什么功德
答:
净界法师
:发
菩提心
有什么功德呢?好,我们看最后丙四,我们把发菩提心,就是说我们设定了一个目标,我们所有的修行有一个明确的引导,有什么功德呢?善男子!菩提心者,成就如是无量功德。举要言之,应知悉与一切佛法诸功德等,何以故?因菩提心出生一切诸菩萨行,三世如来从菩提心而出生故。是故善...
如何正确发心(济群),佛教网
答:
当我们发了
菩提心
以后,你的行动是因为你有愿力,才会产生行动的;但是这个愿力它本身也有坚固跟不坚固的差别,我们看看佛陀在发明菩提心的两种差别,说:阿难!第一个决定的理解,就是你一定要对声闻人这种偏空思想的远离,而修习大乘的菩萨道,最后成就入佛知见。这个入佛知见就是悟入我们众生本具...
菩提心
退失还能成佛吗
答:
阿弥陀佛退失
菩提心
不能成佛,《华严经》里都说忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。
净界法师
---马鸣菩萨说:菩提心有二种,一种菩提会退,一种菩提心不会退。这个时候从心、佛、众生三无差别的平等思想,开始发菩提心,这个菩提心就不会退转。在《大乘起信论》讲到这个菩提心(整个大乘佛法的根本...
圣严
法师
说一个禅的修行人如果没有
菩提心
而修行的话会着魔,于身心有损...
答:
这是
净界法师
说的,可以参考下:我们判定一个人到底是不是一个大乘的菩萨,关键点不在于他造了善业或造了罪业,而是他内心当中是不是真实地想要上求佛道,下化众生。澫益大师说:诸法无性,尽随心转。心为
菩提
,一切法趣菩提。心为名利,一切法趣名利。说我们今天造作一个善业——你或者布施,或者...
净界法师
的修行事迹
答:
学有所成者能弘法利生、欲深入经藏及年老者有进修安养之场所,亦即孔子在礼运大同篇中所示之幼有所养、壮有所用及老有所终之思想体现。
法师
课余之时并随缘弘法、参访,使更多人对佛法生起欢喜,乃至破恶、生善、入理之益,进一步生起广大的
菩提心
,同登极乐、同成佛道,是为法师自利利人之志也。
净界法师
:你要找几个愿,只要能够说服你自己往生
答:
学净土的人,首先要对这点了解,不然疑惑等于就是疑法,疑法就是谤佛,而且会使我们一生念佛,都不能得到安稳、喜乐。我们回向偈是:愿以此功德,平等施一切,同发
菩提心
,往生安乐国。我们所往生的净土,是安乐的地方,不只往生以后安乐,现在修持这个法门的同时,也是安乐的。“安”是内心非常安稳,...
净界法师
:因果究竟是同时还是不同时
答:
净界法师
开示:这里,讲到两个观念:因果不同时跟因果同时 第一、我们一般在论断因果,是偏重因果不同时,叫做异熟果。我们一般讲三世因果,佛教讲因果是讲三世的─过去造业,今生受报;今生造业,来世受报,叫做隔代受报。所以你今生受的果报跟今生没有太大关系,大部分是前生决定的;你今生造的业,主要...
净界法师
:修净土的人不要想着你造的善业
答:
,这个颠倒的众生,以阿赖耶识为自我,就产生在三界当中一个强大的流转力量。所以我们应该要回向,把所有的善业回向,不要让这个善业跟自我合在一起。就是谁造善业呢?就是一念的心去造业嘛,我一念的
菩提心
去造业,也是由菩提心得果报;不要说是「我」去造善业,不要有这样的思考。
[转载]
净界法师
:如何对治攀缘心【强烈推荐】
答:
净界法师
/文 这地方有讲到一个观念:生命的转变,是来自于内心的转变!攀缘心,在《楞严经》讲到两个内涵:第一个,是业力的问题。你一旦动攀缘心,一定会带动生死业力。所以一个人攀缘心愈重,生死业力就愈重,他会循业发现。当你起攀缘心的时候,就会随顺你的业力──有些人你很喜欢、有些人...
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