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寂无所寂即是真静
寂无所寂
,欲岂能生,欲即不生,
即是真静
。什么意思
答:
这句话的意思是最到达寂默、寂灭、
寂静
的境界之后,什么都不执著,欲望怎么能生起来呢?欲望既然生不起来,这就是真正的清净寂静。这四句话是从“心”的角度来阐述,修行人应该从断除自己的欲望入手,从起心动念上熄灭对“财、色、名、食、睡”和“色、声、香、味、触、法”等五欲六尘的贪恋,...
清净经的原文和译文
答:
三者既悟,唯见於空,观空亦空,空无所空,所空既无,
无无
亦无;无无既无,湛然常寂;
寂无所寂
,欲岂能生?欲既不生,
即是真静
。真常应物,真常得*,常应常静常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道.老君日:上...
常应常静,常清静矣。
答:
到这里,此后还有功夫否?经文明明指出,还有绝顶一步,正是“观无所寂”。无为法九重境界可以有多种表达,“观无所寂”也是一种表达。
无所寂是
“常寂”的升华,有常,即有非常,常寂一旦做到,非常寂也就同步出现,如何破之?依《清静经》表达的无为法,此时已经证到无欲
真静
,这种“无欲真静...
《清净经》原文以及解读
答:
三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,
无无
亦无;无无既无,湛然常寂;
寂无所寂
,欲岂能生?欲既不生,
即是真静
。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。这...
龙虎山正一日诵早晚课带拼音
答:
无无
亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂
。欲岂能生。欲既不生。
即是真静
。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。 老君曰。上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执着之者。不名...
人能常清静 天地悉皆归的解释 出自哪里,作者是谁
答:
能遣之者:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物;三者既无,唯见于空。观空亦空,空无所空;所空既无,
无无
亦无;无无既无,湛然常寂。
寂无所寂
,欲岂能生;欲既不生,
即是真静
。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,...
谁能够提供一篇能够让人清心寡欲的经文。希望读了之后内心能够平静...
答:
三者既悟,唯见於空;观空亦空,空无所空;所空既无,
无无
亦无;无无既无,湛然常寂;
寂无所寂
,欲岂能生?欲既不生,
即是真静
。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道,虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。老君...
道德经里
无无
既无的意思
答:
要去除这些牵扰,获得"清静",必须"遣其欲而心自静,澄其心而神自清"。达到"心无其心""形无其形""物无其物""唯见于空"的境界。但是有"空"存在,还不究竟,还要"观空亦空""所空既无""
无无
既无"才能"湛然常寂"。然后"
寂无所寂
,欲岂能生,欲既不生,
即是真静
",直至进入"常清静"...
太上玄门早坛功课经简介
答:
无无
亦无。无无既无。湛然常寂。
寂无所寂
。欲岂能生。欲既不生。
即是真静
。真常应物。真常得性。常应常静。常清静矣。如此清静。渐入真道。既入真道。名为得道。虽名得道。实无所得。为化众生。名为得道。能悟之者。可传圣道。 老君曰:上士无争。下士好争。上德不德。下德执德。执著之者。不名...
急求道教静心用的咒语
答:
寂无所寂
,欲岂能生;欲既不生,
即是真静
。真常应物,真常得性;常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得;为化众生,名为得道;能悟之者,可传圣道。上士无争,下士好争。上德不德,下德执德,执着之者,不明道德。众生所以不得真道者,为有...
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