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常见和如来藏
佛说:我以妙明,不灭不生,合
如来藏
...
答:
现在是讲佛的情况的,大概翻译如下:
常见
/常住/常依妙用无穷而遍知的真性,彻知它不生不灭、符合
如来藏
。而如来藏妙用无穷、遍知遍觉遍照法界,所以法界中一就是无量、无量就是一。除了字面翻译,更深的讲其中的道理,简单说就是众生被外物牵着鼻子走、被五欲蒙骗,体察不到不生不灭如如不动的自...
佛教第八识是什么
答:
第一种叫做能
藏
就是说这个第八识含藏万法的种子,具备无量无边的那么多的功能。 第二种叫做所藏,就是说前面七识的造作,或者说身口意的行为能够熏习这个阿赖耶识,使阿赖耶识埋藏下前面七识的或者善或者恶等等的业种。 第三种叫做持藏,就是说第七识从无始以来执着阿赖耶识为实我,实法。 这个问题其实很复杂,...
人死回归
如来藏
,如来藏再帮我们塑造中阴身重新下一个轮回 是这样吗_百 ...
答:
都是由
如来藏
新出生的。如果以为意识心能够常住不坏,往来三世,就是“
常见
外道”。因为意识心是意根触法尘而出生(当然,也需要如来藏流注意识心的种子,并非无因而生)。所以,意识心是有生有灭的虚妄法。
如来藏和如来
的区别
答:
意思与差异不同。1、意思:
如来
字面是指如实而来如实而去的意思,
如来藏
就是众生烦恼之中包含如来的智慧功德的意思。2、差异:差异之处只是
常见
外道们不用佛法名相来弘扬,而各大道场都用佛法名相,来弘扬与常见外道们一样的意识心境界。
如来藏
和阿赖耶识的区别
答:
藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识
如来藏
。因其内涵深广,佛四十九年说法从不同面向演说和历朝各代翻译版本等诸多因素而有多名,也称为如来藏、本际、涅槃、一切种子识、异熟识、依照各名称的内涵,所指称皆是不生不灭的第八识如来藏。
什么是空
如来藏
答:
佛学术语,谓此心性,虽随染净之缘,建立生死、涅槃等法,然心体平等,离性离相,非唯所起染净等法皆空,而能起之心,亦不可得;是名空
如来藏
。
佛法的最高教义是“缘起性空”还是“
如来藏
”?
答:
缘起性空
和如来藏
是统一的,如果片面地强调如来藏,那么这个师傅就是外道师,犯了
常见
!垒劫不得见性!属于谤佛毁法。讲正法要讲缘起性空!不讲缘起性空就把人往邪道上引。佛教三法印:诸法无我;诸行无常;缘起性空。只要牢记三法印,你就不会迷失!
学佛的请进,急求帮助!!!
答:
轮回的主体,是真心;还有很多名称:心、佛、如、真如、自性、法身、如来、涅磐、实际、
如来藏
、诸法实相、本来面目、父母未生前...等等。这个真心,每一个众生都“本自具足”;而且与诸佛无有差别。这个真心,是一切有情的共同点。这个真心,才是真正的“我”。但是,真心却完全不触六尘,远离见闻...
佛教的万法唯心所造之论背后的难处
答:
如来藏
正法,是佛法第一义谛;若妄做诽谤,即是诽谤佛法之根本。非同普通诽谤,诸如:“佛教是迷信”等言论。何以故?否定如来藏即是挖去佛法根基之故。致使佛法不坠断见即坠
常见
,沦为外道故。令学人断善根故。复次,否定如来藏,即是否定“法身佛”故,即是诽谤究竟义之“佛”故。如是同时成就...
为什么世间有我的存在?为什么我会出生到世间?
答:
本来就是和遍虚空法界永恒的变化融为一体的,一执着有一个真实的我存在,就会有依恋和爱乐、贪念等升起,就被这样的变化所迷了,看透这个无常变化的永恒性,就能坦然地面对一切善恶现象,因为那时候一切已无分别相,只是又一个暂时的存在而已,放下一个执着的我,身心在那时才能有真正地自由。另外,也...
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