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王引之经义述闻
经义述闻
的原文
答:
〖
经义述闻
〗三十二卷。清
王引之
(1766-1834)撰。引之幼承念孙家教,此书所述,多为念孙所授,而为引之所继承并有所发展。自序称“旦夕趋庭,闻大人讲授经义,退而录之。终然成帙,命曰《经义述闻》。所述均为训释《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《大戴礼记》、《...
经义述闻
的内容简介
答:
《
经义述闻
》是
王引之
所做。其中约有一半是记述其父王念孙的关于经义的论说,故书名曰「经义述闻」,但也有不少是作者自己的见解。本书大多为随经文所做的训诂和校勘。综观《经义述闻》全书,其要在校正古书文字和阐释文字假借两方面。历来学著对《经义述闻》评价甚高。该书在训诂和校勘上的卓越...
经义述闻
的作者介绍
答:
王引之
,清代汉学家。字伯申,号曼卿。江苏高邮人。父念孙、祖安国,皆以治名物训诂称著。早年,承其家学,究心《尔雅》、《说文》、《音学五书》等,以求文字、音韵、训诂之学。嘉庆四年(1799)为进士,以优异成绩径授翰林院编修,後擢升至礼部左侍郎。参与纂修《词林典故》,任实录馆、国史馆副...
王引之
的训诂大师
答:
王引之
关于《
经义述闻
》、《经传释词》中许多训诂实践及其经验总结,《述闻》序、《经籍·诂序》等,足以说明王引之是清代不可多得的训诂学大师。早在25岁时他已经有训诂理论,《春秋名字解诂叙》“诂训之要,在声音不在文字。声之相同相近者,义每不甚相远。”并总结出五体、六例等诠释古义的方法...
国风·邶风·北门的注释译文
答:
【注释】⑴殷殷:很忧伤的样子。⑵终:
王引之
《
经义述闻
》引王念孙说:“终,犹既也。”窭(jù巨):贫寒,艰窘。⑶谓:犹奈也,即奈何不得之意。⑷王事:周王的事。适(zhì掷):掷。适我,扔给我。⑸政事:公家的事。一:都。埤(pí皮)益:增加。⑹徧:同遍。讁(zhé哲):谴责...
王念孙
王引之
著作析论内容简介
答:
《
经义述闻
》是王念孙校经成果的集大成之作,它集中展示了他对古代经典文献的精细校勘和深入解读。而《读书杂志》则以其对先秦和两汉子史的精密校勘,展示了
王引之
在历史文献研究上的独到见解。在训诂学领域,王引之的《广雅疏证》堪称翘楚,其成就无人能及,这部著作对上古汉语虚词的研究,为语言学史留...
王引之
一流经学家
答:
王引之
被萧一山誉为乾隆时期的顶级经学大师(萧一山《清代通史》,中华书局,719)。他的学术贡献主要体现在《
经义述闻
》这部32卷的著作中,其中王念孙的条目为684条,而王引之独占1340条,占比高达66.1%。这部作品涵盖了儒家经典如《易经》、《诗经》、《尚书》、《周官》等,以及《尔雅》、《太岁考》...
弥笃的出处
答:
1、
王引之
《
经义述闻
》:“其德不犹’,言久而弥笃,无有已时也。”一说假借为“訧”,缺点、毛病。2、他预修《武宗实录》,事必直书,不为尊者讳。他在长期流放中,仍然“好学穷理,老而弥笃”(《明史·杨慎传》)。3、《梁书·王筠传》:“余少好书,老而弥笃,虽偶见瞥观,皆即疏记,...
王念孙
王引之
文言文
答:
清代学者王念孙、
王引之
父子在《
经义述闻
》就这样说“训诂之要,在声音不在文字。” 与假借字的分别 有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说,通假字是指本有其字的替代,例如上述例子中,本来已有“慧”字,但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字,因为要创制新字较麻烦或为免使...
诗经葛藟
答:
①緜緜:连绵不绝。 葛、藟(音垒):藤类蔓生植物。②浒(音虎):水边。③终:既已。 远(音院):远离。④顾、有、闻:皆亲爱之意也。 有(音佑):通“佑”,帮助。 闻(音问):问。
王引之
《
经义述闻
》:“谓相恤问也。古字闻与问通。”⑤涘(音四):水边。⑥漘(音纯):河岸,水边...
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