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知性为自然界立法
康德为什么说
知性为自然界立法
答:
“
知性为自然界立法
”就是康德在《纯粹理性批判中》中所提出来的哥白尼式革命.哥白尼把认识的中心从人(地球)转向世界(太阳),打破了人类中心主义的迷梦;康德则恰恰相反,认为人类的认识能力并不是像经验主义和唯物主义所认为的那样,是不断积累和进化的过程,而是因为人具有某种超越经验(即先验)的认识...
什么是康德的人为
自然立法
答:
康德所谓的“自然”是指人的认识能力所认识的“自然”。也就是说,世界是人根据自己的认识条件所认识的世界。而这些用以认识的工具如楼上所说,如时空范畴等,这些是属于康德所谓的“知性”(也翻译为理智)的。所以,确切地说,是人的
知性为自然立法
,换言之,是人根据知性认识了这个世界。 而这个...
如何理解康德的人为
自然立法
答:
康德提出的“人为
自然立法
”是一个深刻的哲学观点,可以从多个层面进行理解。首先,这里的“自然”并非指自然界的客观存在,而是指人通过
知性
所认识的现象世界,即主观的感觉表象的总和。而“立法”则是指人运用知性能力,对感性直观到的杂多表象进行分类、整理、综合,形成具有普遍性和必然性的知识法则。在...
如何理解康德的“人为
自然立法
”。
答:
从这个意义上来说,一切知识都必须要经过人的先天认识能力的加工。(3)“人为
自然界立法
”,是康德的“哥白尼革命”达到的一个重要结论。康德认为自然界的法则,即事物之间的普遍必然联系不是自然界所固有的,而是人类先天的认识形式所具有的。另一方面,康德也承认范畴不能被超验地使用,只能在现象界使用。
什么是康德的人为
自然立法
答:
康德提出的“人为
自然立法
”理念涉及他对认识论的根本性思考。首先,康德认为,人类所认识的自然界是在时间和空间这两个先验直观形式的框架内呈现的。这意味着,我们感知的世界,即我们称之为“自然”的一切,已经通过我们的感知能力被重新塑造。时间和空间不是外部世界的属性,而是人类直观经验的内在条件。
康德的人为
自然界立法
中人的概念是什么
答:
康德所谓的
为自然界立法
并不是说,人可以凭借理智为世界创设规律。自然规律是外在于人的客观存在,人只能认识而不能改变,更谈不上“立”。相反,在价值领域,人可以凭借自己的理性来规范自己的行为,把世界纳入这个体系中来。也就是说,为世界立法。这里的“法”不是客观规律,而是康德所宣扬的道德律令...
哲学家康德说“人的理性
为自然立法
”这一观点是
答:
“人的理性
为自然立法
”主要是指物自体通过刺激人的感官,而这种刺激的结果是混乱的,所以是人的自身中的先验原则使得这些混乱的认识成为
知性
,随后,人类的思想要上升到理性,认识上帝、物自体本身和灵魂,但是这是不可能的,康德通过二律背反的证明论证了理性离开感性,纯粹化后会分裂,而无法得出任何...
人为
自然立法
的观点属于什么主义
答:
人为
自然立法
的观点属于主观唯心主义。人为自然立法,是康德的“哥白尼革命”达到的一个重要结论。我们一般把食物之间的普遍必然联系称为法则,但康德说,这些普遍必然联系不是事物固有的,而是范畴所具有的。另一方面,范畴不能被运用于物自体,运用于现象。我们所能经验到的一切现象都服从于范畴的综合作用,...
康德所说的“人的理性
为自然界立法
”是属于唯物主义还是唯心主义?为什么...
答:
当然是唯心主义啦,人的理性规定于世界,但是康德片面夸大了理性的的功能,认为世界是被所谓的理性,也就是意识决定 这个属于主观唯心主义,非常典型
请说明康德「人为
自然立法
之说」,并论述此说在哲学史的地位。
答:
人的理性
为自然界立法
,是建立在我们所知道的一切,不是物体本身的知识,而是现象的知识这一设定上的(为什么的我就不说了哈,复杂)。自然界是客观的,被动的,但人有主观能动性(借用一下高中的马哲),能用
知性
范畴(又来一个康德名词)划分现象,也就是立法。但是同志啊,你这个问题太大了啊。...
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