王羲之圣教序原文及译文答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆。方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。 释文(5):于是从所到国度取得佛经著作共657部,译文在大唐传播,从此这宏大的功业得以宣扬。导引着慈仁的云朵,...
求褚遂良《雁塔圣教序序记》翻译答:譬夫桂生高岭,零露方得泫其华;莲出渌波,飞尘不能污其叶。非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆!方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。 [译文] 听说天地有形状,所以显露在外、覆盖并且...
阅微草堂笔记 唐太宗三藏圣教序 的翻译答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆!方冀兹经流施,将日月而无穷;斯福遐敷,与乾坤而永大。 [译文]听说天地有形状,所以显露在外、覆盖并且承载着一切有生命的东西;因为四季没有形状,所以深藏着严寒酷热来...
圣教序逐句译文答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。 这并不是说莲花原本洁净,桂树原本贞洁,的确是因为它们所依附的条件本来就高,所以那些卑贱的东西不能伤害到它,所依附的本来就很洁净,所以那些肮脏的东西就玷污不了它。 夫以卉木无知,犹资善而成善,况乎人伦有识,不缘庆而求庆...
西游记第100回内容简介答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。夫以卉木无知,犹资善而成善,矧乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?方冀真经传布,并日月而无穷;景福遐敷,与乾坤而永大也欤! 写毕,即召圣僧。此时长老已在朝门外候谢,闻宣急入,行俯伏之礼。太宗传请上殿,将文字递与长老览遍。
谁可以帮我把圣教序用白话文翻译一下答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。就像是玉桂树,生长在高山岭上,洁净的雨露方能滋润其花。荷莲出于清粼的水波之上,飞扬的尘土就不能污染其叶子。这不是说莲的本性洁净,桂树的本性贞洁,而是因为它所依附的基础就高,既要生长在高岭,还要有雨露的滋润,那样,就不会...
片段西游记答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。 夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?(节选) ---这一段可称为赋了。文采好倒在其次,尤为好的是中间的哲理。他以‘升坠之端,唯人自作’教导,并举了桂、莲作例。您看‘桂生高岭,云露方的泫其...
西游记中描写神态的好词好句答:非莲性自洁而桂质本贞,良由所附者高,则微物不能累;所凭者净,则浊类不能沾。 夫以卉木无知,犹资善而从善,吲乎人伦有识,宁不缘庆而成庆?(节选) ---这一段可称为赋了。文采好倒在其次,尤为好的是中间的哲理。他以‘升坠之端,唯人自作’教导,并举了桂、莲作例。您看‘桂生高岭,云露方的泫其...