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东汉哲学家王充认为
王充认为
天象灾异的发生机制是()
答:
王充认为
天象灾异的发生机制是(自然界的一种规律性现象。)王充(字伯高),生活在
东汉
末年至三国时期的古代文学家、文学评论家和
哲学家
,他的著作《论衡》被认为是古代中国文化思想的瑰宝之一。在《论衡·天文》篇中,王充对天象灾异的发生机制进行了深入的探讨。王充认为,天象灾异的发生并非来自神明的惩罚...
王充
的主要思想及历史意义
答:
王充的
哲学
思想可以概括为以下几点:1.天自然无为
王充认为
天和地都是无意志的自然的物质实体,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气",自然运动而生成的,"天地合气,万物自生",生物间的相胜是因为各种生物筋力的强弱、气势的优劣和动作的巧便不同,并非天...
“天地合气,万物自生”属啥
哲学
派别基本形态?解释
答:
“天地合气,万物自生”属于朴素唯物主义的哲学派别。“天地合气,万物自生”是由
东汉
的
哲学家王充
提出来的,这句话的意思是:天、地和万物都是由“气”产生的。也就是说,王充把“气”
认为
是世界的本源。而朴素唯物主义的学说就是认为世界是由具体的某种物质构成的。因此,“天地合气,万物自生”...
“天地合气,万物自生”属啥
哲学
派别基本形态?解释
答:
“天地合气,万物自生”属于朴素唯物主义的哲学派别。“天地合气,万物自生”是由
东汉
的
哲学家王充
提出来的,这句话的意思是:天、地和万物都是由“气”产生的。也就是说,王充把“气”
认为
是世界的本源。而朴素唯物主义的学说就是认为世界是由具体的某种物质构成的。因此,“天地合气,万物自生”...
性有善有恶,何解?
答:
原句:《周人世硕以为人性有善有恶,举人之善性,养而致之则善长;恶性,养而致之则恶长。如此,则情性各有阴阳,善恶在所养焉。》出自:东汉·王充《论衡·率性》
东汉哲学家王充
阐述世硕的思想,
认为
人性或善或恶,本性不可移易的人极少,大多数的人是可善可恶或善与恶混合的,他称之为“中人...
周人世硕以为人性有善有恶出自哪里
答:
句意 周人世硕以为人的本性中有善有恶两个方面, 取人之善性, 培养引导, 善就滋长; 取人的恶性, 培养引导, 恶就滋长。这样看来, 情性各有阴阳正反两个方面, 善恶在于从哪个方面培养了。出自:东汉·王充《论衡·率性》
东汉哲学家王充
阐述世硕的思想,
认为
人性或善或恶,本性不可移易的人...
王充
简介,王充的主要思想
答:
王充是
东汉
杰出的唯物主义思想家和教育家,他的
哲学
思想可以概括为以下几点:1.天自然无为
王充认为
天和地都是无意志的自然的物质实体 王充简介 ,宇宙万物的运动变化和事物的生成是自然无为的结果。他认为万物是由于物质性的"气",自然运动而生成的,“天地合气,万物自生”,生物间的相胜是因为各种...
智能之士不学不成不问不知出自何处
答:
作品简介 《论衡·实知》为
东汉哲学家王充
阐述知识来源的重要篇章,把事分为可知和不可知两类,并相应地强调精思和厉心学问,以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素,批判了当时“圣人生而知之”说。王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”,坚持“学而后知”“不学不知...
智能之士不学不成不问不知出自论衡什么篇章?
答:
意思是说:再聪明的人,不学他不会有成就,不问他永远不会知道。出自[
东汉
]
王充
《论衡·实知》,原文为:不学自知,不问自晓,古今行事,未之有也。夫可知之事,惟精思之, 虽大无难; 不可知之事, 厉心学问, 虽小无易。故智能之士, 不学不成, 不问不知。译文:不学习自能知道,不问...
不学自知的意思是什么?
答:
作品简介 《论衡·实知》为
东汉哲学家王充
阐述知识来源的重要篇章,把事分为可知和不可知两类,并相应地强调精思和厉心学问,以求得对两类事物的认识。这一命题包含了重视实际经验的唯物因素,批判了当时“圣人生而知之”说。王充反对“生而知之”的唯心主义“生知论”,坚持“学而后知”“不学不知...
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