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佛教中不住的解释
死在
佛教中的
含义
答:
然而,生命在无尽的轮回中,所造的善业、恶业也是无尽的,轮回之中,得入人道仿佛凡间中六合彩般困难,能够得入人道是件很不容易的事情,如此宝贵的人生怎能轻易舍弃?舍弃了既非解脱,相反,能否再入人道就很难说了。很多人,包括很多修行不错的修士,对
佛法中的
“解脱”的理解都有误区,认为“解脱”...
佛法中
为什么要七七四十九?
答:
等于我们搬家一样,我们这一生搬家搬的不是很多吗? 到了很多地方吗?走了很多处所吗? 人的分段生,就像我们这些
佛教
徒,佛教弟子没有大善大恶,不是人间就是天上,而这间房子
不住
了,再换一间!换一个比这个还好一点的,如果今生修的多了,再换一间比这个还好一点的房子,四大是假合的,就像我们...
佛教的
涅磐是生命的继续存在还是死亡??
答:
他自己有没有住这个世间的必要?没有。自己事情已经办了,随时随地可以离开这个世间,我们常讲生死自在;他想走就走,想来就来,一丝毫障碍都没有。这个情形又是一种涅盘,叫无住涅盘。无住涅盘是
不住
生死,不住涅盘,完全随众生的感应。这不得了!这是大乘菩萨、诸佛如来。哪个地方众生有感,他...
什么是痴?为什么?(
佛教里的
)
答:
1、痴这个词在
佛教
用语中是“三毒”之一,基本
解释
如下:佛教语。贪、瞋、痴"三毒"之一。梵语moha,也译作"无明"。谓愚昧无知,不明如实之事理。如:痴定(枯坐无慧);痴箭(害人害己的邪念)。2、详解如下:又作无明。指心性迷暗,愚昧无知。《俱舍论》中说:“痴者,所谓愚痴,即是无明。”佛教...
莲花在
佛教中的
含义
答:
佛教
以莲为喻的词语,更是数不胜数。佛座称为“莲花座”或“莲台”;结跏跌坐的姿势,即两腿交叉、双脚放在相对的大腿上,足心向上的姿势,称为莲花坐势;佛教宣传的西方极乐世界,比作清净不染的莲花境界,故称“莲邦”;《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景是:“极乐国土有七宝池,八功德水……池中莲花大如车轮...
无法对下面内容释怀:佛为何不开示一些人类的科学,数学中的悬疑,而还...
答:
众所周知佛法很高深,但很少有人相信,纵使相信,也很少有人能做到和体会到,这不就是因为这个只有佛陀自己看到而别人没看到吗,佛陀当时宣传过于高深的科学,那岂不是也要被人不信和遗弃,反而影响到人们的创新能力,阻碍科学发展。再次,
佛教中的
科学就古代个时期而言,已经超出同时期的不少了。比如...
佛教中的
五毒,贪,嗔,痴,木,疑怎么解??
答:
佛教中的
三毒:贪,是对于喜好的过分偏执;嗔,是对于讨厌的过分偏执;痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。治疗此三毒的方法:戒定慧是对治贪嗔痴的方法。戒,是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心;定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心...
声闻界、缘觉界、菩萨界与佛界的区别
答:
声闻:梵语s/ra^vaka,巴利语sa^vaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一,三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。缘觉:梵语pratyeka-buddha,巴利语pacceka-buddha。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一,三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中,不禀
佛教
,无师独悟,性乐...
爰看虐狗虐婴从
佛教
上
解释
答:
不能再这样下去了,没有解决您的这个问题,继续这样下去是很危险的。因为我们的念头会感召到果报,善念会感召善报,恶念也同样会感召恶报。虽然这些恶念有时并不是我们故意要生出来的,有时还是控制
不住的
,但是这就是叫做宿业发现,还有一句叫做“宿殃未殄,恶念璇起”,《地藏菩萨本愿经》还有一句 ...
佛教
所讲真实不虚吗?
答:
第二,由于我们自身条件的限制,我们无法感受到的东西是不是就一定不存在呢?红外线我们无法感受到,但它却一直存在着。你也许会说,红外线我们可以用仪器检测到嘛。可是在检测仪器出现之前,它是存在的,但那时的人们听别人说红外线恐怕就被看成脑袋有问题的人了。现在已经证明宇宙中存在大量的反物质,...
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