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楞伽经的如来藏是什么意思啊
为
什么
佛家要食素呢?
答:
3、《央掘魔罗经》卷四:“文殊师利白佛言:世尊!因
如来藏
故,诸佛不食肉耶?佛言:如是,一切众生无始生死、生生轮转,无非父母兄弟姊妹,犹如伎儿变易无常;自肉他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉。复次,文殊师利!一切众生界、我界,即是一界;所宅之肉即是一肉,是故诸佛悉不食肉。”4...
识藏
什么意思
?作何解释?
答:
指
如来藏
。真如之如来藏与无明和合而为阿赖耶识,能变现一切万法,故称如来藏为识藏。
楞伽经
卷四(大一六‧五一○中):「如来之藏,是善不善因,(中略)为无始虚伪恶习所薰,名为识藏。」(参阅「如来藏」2361) p6701
地水火风空 均名五大 性真圆融 皆
如来藏
本无生灭卷三 这里对地水火风...
答:
《大乘入
楞伽经
(卷6) 》显示阿赖耶 殊胜之藏识 离於能所取 我说为真如 《 宗镜录 (卷100) 》谓首楞严经。以
如来藏
心为宗。如来藏者。即第八阿赖耶识。《入楞伽经 (卷2) 》大慧。如是转识阿梨耶识。若异相者。不从阿梨耶识生。若不异者。转识灭阿梨耶识亦应灭。而自相阿梨耶识...
如来藏
的相用
答:
’《大方等
如来藏
经》亦列举莲花内有化佛、淳蜜在岩树中、真金堕于不净处、弊物裹金像、贱女怀贵子等九喻,详加解说其义。《佛性论》卷二《如来藏品》谓‘藏’有三义:(一)所摄藏,一切众生悉摄于如来之智内。(二) 隐覆藏,如来法身无论因位、果位,俱不改变;然众生为烦恼所覆,故不得...
如来藏
的佛法
答:
四阿含中每释云:「名是受想行识,色是羯罗蓝等。」羯罗蓝者受精卵也,等者涵盖胎儿、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎儿、人及诸 有情之有根身是色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色﹔此名色五蕴既与识相依而住,当知此识即
如来藏
阿赖耶识也。 若谓此缘名色之识是末那识,...
佛教第八识
是什么
答:
《入
楞伽经
》〈佛性品第十一〉:“大慧!阿梨耶识者名
如来藏
,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,是生灭法。”《大乘密严经》:“一切众生阿赖耶识。本来而有圆满清净。出过于世同于涅盘。譬如明月现众国土。
阿赖耶识和末那识的区别,阿赖耶识是否属于佛性还是轮回之主体?第九...
答:
2,阿赖耶识可理解为末那识与
如来藏
之和合体。阿赖耶识即是如来藏。有经为证:《入
楞伽经
〈佛性品第十一〉》:【「大慧!阿梨耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等念念不住,是生灭法。」】末那识或者...
请问阿赖耶识跟阿梨耶识一样吗
答:
前七识的作用是能熏能缘,第八识是前七识所熏所缘,所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我,而为它所爱,所以有我爱执藏义。 《入
楞伽经
》〈佛性品第十一〉: “大慧!阿梨耶识者名
如来藏
,而与无明七识共俱,如大海波常不断绝,身俱生故;离无常过,离于我过,自性清净;余七识者心:意、意识等...
人就八识吗?本有的佛性是第几识?
答:
识分十一。但我们只能研究和分析到第八识。简单的说,佛性含
藏
在第八识里面。阿赖耶识(阿赖耶为梵语alaya之音译),又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识,新译作藏识,或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体,一切善恶...
怎样可以达到过阿赖耶识?又是谁提出来的阿赖耶识?
答:
1、阿赖耶识众生皆本具有,没有
什么
达到不达到之说,能够完全地展现出来,那就是佛的本性、真如,想到达佛境就要走成佛之路。2、据摄大乘论本卷上所引增一阿含经之说,及俱舍论卷十六所引契经(或即指杂阿含经)之说,可知阿赖耶思想之萌芽,源于原始佛教时代。 据转识论、摄大乘论本卷上、佛本行...
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