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神女有意襄王无情典故
襄王有意神女无
心的注释
答:
是违背故事产生的文本---《神女赋》的。楚襄王充其量只是梦见了神女而已。《神女赋》:“其夜王寝,果梦与神女遇,”这里只是说襄王遇见了神女,但两者并未发生关系,而有些读者却在头脑中添补了“发生关系”这一情节 。正是因为神女拒绝了襄王,才有了“
襄王有意
(梦),
神女无
心”这句话!
“
襄王
有梦,
神女无心
”
有典故
吗?
答:
典故
的解说是:战国时,巫山
神女
暗慕楚襄王,私下凡尘相会,
襄王
一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了, 勉楚王收拾
情
...
神女有心襄王无
意是啥意思?
答:
正确的句子是
襄王有意
,
神女无
心。意思是指楚襄王爱慕神女,苦苦追求,而神女无心与他欢会。比喻单相思,犹落花有意流水
无情
。出自战国宋玉《神女赋》。宋玉所做《神女赋》可分为三章。第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋。第二章细致描写神女的容颜、装饰、仪态和襄王向
神女
求爱而遭...
“
襄王有心
,
神女无
梦”是什么意思?
答:
“
襄王有心
,
神女无
梦”意思是:落花
有意
流水
无情
。战国时,巫山神女暗慕楚襄王,私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现...
襄王
有梦
神女无心
这个
典故
吗
答:
传说-- 战国时,巫山
神女
暗慕楚
襄王
,私下凡尘相会,襄王一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王收拾
情心
,专心...
"
神女有情
,
襄王
有梦"语出何处?有什么故事没有啊?
答:
私下凡尘相会,
襄王
一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡阻隔,未能如愿。襄王返宫后对
神女
仍念念不忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了, 勉楚王收拾
情心
,专心社稷,遂辞别返天庭。出自宋玉<<高唐赋>>....
“
襄王有心
,
神女无
梦”这句话怎么来的
答:
襄王
返宫后对
神女
仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了, 勉楚王收拾
情心
,专心社稷,遂辞别返天庭。 巫山神女在文学作品中最早见于宋玉的《高唐赋》与《神女赋》。在《高唐赋》中宋玉向楚襄王介绍...
明明是
襄王有意
,为什么说是
神女有心
呢
答:
“
神女有心
,
襄王无
梦”是取这个
典故
的反义。即,即便神女有心要私会,“朝为云,暮为雨”,无奈襄王不做这样的梦,私会也无法私会啊。(襄王原本是做梦梦见神女的)现在多用来形容单相思。襄王有梦,
神女无
心.是一个典故 传说战国时,巫山神女暗慕楚襄王.私下凡尘相会, 襄王一见之下, 惊为天人...
“
襄王
有梦,
神女无心
”
有典故
吗?
答:
传说--战国时,巫山
神女
暗慕楚
襄王
,私下凡尘相会,襄王一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王收拾
情心
,专心社稷...
襄王
有梦,
神女无心
是什么
典故
?
答:
传说--战国时,巫山
神女
暗慕楚
襄王
,私下凡尘相会,襄王一见之下, 惊为天人,欲效连理,唯仙凡 阻隔,未能如愿。襄王返宫后对神女仍念念不 忘, 巫山神女为解襄王一片痴心,在梦中与 襄王结合后,赠玉佩而别。 襄王其后踏遍巫 山,再访佳人,神女再现法相,解说前缘已了,勉楚王收拾
情心
,专心社稷...
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