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立己达人怎么翻译
己
欲立而立人,己欲达而
达人
什么意思?
答:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”
翻译
如下:子贡问孔子:“如果有人非常地博有,腾达,且愿意周济众人。这个人
怎么样
?可以称为仁吗?”孔子说:“岂止是仁...
己
欲立而立人,己欲达而
达人
是什么意思?
答:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”
翻译
如下:子贡问孔子:“如果有人非常地博有,腾达,且愿意周济众人。这个人
怎么样
?可以称为仁吗?”孔子说:“岂止是仁...
夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。
答:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而
达人
”的
翻译
:仁爱的人,就是想要自
己立
得住,也要使别人立得住;想要自己通达,也要使别人通达。出自《论语·雍也》:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”译文:岂止是仁,必须是圣啊...
夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。
答:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而
达人
”的
翻译
:仁爱的人,就是想要自
己立
得住,也要使别人立得住;想要自己通达,也要使别人通达。出自《论语·雍也》:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”译文:岂止是仁,必须是圣啊...
己
欲立而立人,己欲达而
达人
的理解。
答:
子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”
翻译
如下:子贡问孔子:“如果有人非常地博有,腾达,且愿意周济众人。这个人
怎么样
?可以称为仁吗?”孔子说:“岂止是仁...
夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。
答:
“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而
达人
”的
翻译
:仁爱的人,就是想要自
己立
得住,也要使别人立得住;想要自己通达,也要使别人通达。出自《论语·雍也》:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”译文:岂止是仁,必须是圣啊...
请把“
己
欲立而立人,己欲达而
达人
.”
翻译
成现代文
答:
此句犹言自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通.是以体现孔子所倡导的“恕”之道
己
欲立而立人,己欲达而
达人
”源自《论语》中《雍也》篇.自己立身修德,也要让别人立身修德.自己通达事理也要让别人通达事理.“己欲立而立人,己欲达而达人”,《论语新解》这样...
请把“
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。”
翻译
成现代文
答:
这是《论语》中的一句话,意思是:在谋求自己生存与发展的同时,也要帮助别人生存与发展。我们不能只顾满足自己的欲望而忽视他人的存在,更不能以牺牲他人的利益为代价来谋求自己的利益。我们希望别人
怎样
对待自己,也就应该以同样的方式对待别人。
夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。的
翻译
答:
己
欲立而立人,己欲达而
达人
出自于《论语·雍也》:子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也
已
。”此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,...
...尧舜其犹病诸.夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
.能
翻译
_百度...
答:
译文:孔子说:“岂止是仁,必须可以是圣啊!尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀!可以称之为仁的人,一定是自己要先站稳,才能扶起摔倒的人,自己要先腾达,方能博施济众。子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,
己
欲立而立人,己欲达而
达人
。能近取譬,可谓仁之方...
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