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老子天之道其犹张弓与原文及翻译
天之道
,损有余而补不足出自哪?什么意思
答:
【
天之道
,损有余而补不足】出自
老子
《
道德经
》第七十七章,意思是【自然的规律,是减少有余的补给不足的】。【
原文
】天之道,
其犹张弓与
?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以...
天之道
,损有余而补不足是什么意思啊?
答:
这句话出自
老子
《
道德经
》,用哲学的观点看,可以简单地理解为“平衡”二字。意思是说天地间事物的生存之道是通过损坏多余的东西来弥补少的事物,从而使之达到一种平衡状态。
原文
:
天之道
,
其犹张弓与
;高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损...
从《
道德经
》第七十七章看
老子
的修辞艺术
答:
孔子说“言而无文,行之不远。”意思是写文章要注意文采修辞。《
道德经
》作为哲学名著,语言精练,道理深刻,而且在语言上也特别注意修辞手法的运用,说理生动形象,语言连贯有气势,表达更辩证。下面就以第77章为例,做一个分析。[
原文
]
天之道
,
其犹张弓与
?高者抑下,下者举之,有余者损之,不...
初识《
老子
》第77章
答:
第七十七章八十七言 【文】傅奕《
道德经
古本篇》第七十七章八十七言。
天之道
,
其犹张弓
者欤。高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能损有余而奉不足於天下者,其惟道者乎。是以圣人为而不恃,功成而不居,其不欲见...
天知道
其犹张弓与
.高者抑之,下者举之。
答:
天道公允,不偏不依,它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗?如果高于靶心就要把弓压低,如果低于靶心就要把弓抬高.—
老子
《
道德经
》第七十七章。
天之道和
人之道
答:
那么,利他则是关注于外部世界的
天之道
。从个体来说,生存的环境无非是两部分,一是自我的内部环境,其二是外部环境,个体以外的大自然和他人、社会,都属于外部环境。这一部分是不由自己主宰的。这部分就是天之道。《
老子
》第七十七章:“天之道,
其犹张弓与
!高者抑之,下者举之,有余者损之,...
如何理解“
天之道
,损有余而补不足”?
答:
原文
天之道
,损有余而补不足,是故虚胜实,不足胜有余。其意博,其理奥,其趣深,天地之象分,阴阳之候列,变化之由表,死生之兆彰,不谋而遗迹自同,勿约而幽明斯契,稽其言有微,验之事不忒,诚可谓至道之宗,奉生之始矣。假若天机迅发,妙识玄通,成谋虽属乎生知,标格亦资于治训,...
“
天之道
,损有余而补不足…”接下来是…?出自哪里?
答:
最早出于老子的
道德经天之道
,
其犹张弓
欤? 高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之。 天之道,损有余而补不足。 人之道,则不然,损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下?唯有道者。 是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之,有余者损之,不足者补之...
《
道德经
》
全文
视频时间 00:44
有馀者损之,不足者补之
答:
又有谁能把自己多余的拿出来贡献给天下呢?只有深通自然规律的人。所以智者施为了却并不以此自持,大功告成而不居功德,他不想让自己显得过分高明。“
天之道其犹张弓
欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。”把天道来比拉弓是
老子
一个绝妙的比喻:拉弓的时候就是同时压低高...
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