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道德经第十一章
道德经第十一章
原文及译文
答:
道德经第十一章
原文及译文如下:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。三十根辐穿在车头,中间必须留出空处,才能装上车轴,使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器,器皿中间.必须留出空处,器皿才能发挥盛放...
道德经第十一章
原文及译文
答:
道德经第十一章
原文及译文如下:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。三十根辐穿在车头,中间必须留出空处,才能装上车轴,使车轮有转动的作用。踩打泥土做陶器,器皿中间.必须留出空处,器皿才能发挥盛放...
道德经第十一章
及译文 详细讲解
答:
1、
道德经第十一章
原文:三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。2、道德经第十一章译文:老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、...
人能常清静,天地悉皆归。出处哪里?
答:
《
道德经
》
第十一章
。人只有静下来,才会生出智慧、灵感、思想,才能深刻反思反省自己。通过静思,重新唤醒我们人性的本真、内心的坚守,唤回我们对自然的敬畏、对生命的珍视、对生活的珍爱。《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是...
有之以为利,无之以为用出自哪里?
答:
埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。翻译:和泥制作陶器,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。出自《
道德经
》
第十一章
。
《
道德经
》
第十一章
中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”是什么意 ...
答:
《
道德经
》
第十一章
中的“三十辐共一毂,当其无,有车之用。”的意思是:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。作品原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。(第...
静生定,定生慧,慧至从容出自
道德经第
几章
答:
《
道德经
》
第十一章
。人只有静下来,才会生出智慧、灵感、思想,才能深刻反思反省自己。通过静思,重新唤醒我们人性的本真、内心的坚守,唤回我们对自然的敬畏、对生命的珍视、对生活的珍爱。《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是...
老子
第十一章
的翻译
答:
37章在前,第38章之后为《德经》,并分为81章。《
道德经
》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉为万经之王。
高中课文《老子》四
章
是哪四章?
答:
是
第十一章
、第二十四章、第三十三章、第六十四章。1、第十一章 原文:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。译文:三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中,有了车毂中空的地方,才有车的作用。揉和陶土做成...
有之以为利,无之以为用出自什么
答:
在现实社会生活中,一般人只注意实有的东西及其作用,而忽略了虚空的东西及其作用。对此,老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的;无形的东西能产生很大的作用,只是不容易被一般人所觉察。他特别把“无”的作用向...
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