光阴似箭，日月如梭
朝看水东流，暮看日西沉
逝者如斯夫，不舍昼夜
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已
流水落花春去也 天上人间
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
世人若被明日累，春去秋来老将至
朝看水东流，暮看日西沉
人误地一时，地误人一年
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
不饱食以终日，不弃功于寸阴。
少壮不努力，老大徒伤悲。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
花儿还有重开日，人生没有再少年。
节气不饶苗，岁月不饶人。
一日无二晨，时间不重临。
光阴似箭，日月如梭。
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
盛年不再来，岁月不待人。
圣人不贵尺之壁而重寸之阴。--《淮南子·原道训》
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。--战国楚·屈原
东隅已逝，桑榆非晚。--唐·王勃
惊风飘白日，光景西驰流。--三国·魏·曹植
失之东隅，收之桑榆。--《后汉书·冯异传》
志士惜日短，愁人知夜长。--晋·傅玄
人寿几何？逝如朝霜。时无重至，华不再阳。--晋·陆机
冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余。--《三国志·魏书·王肃传》裴松之注引《魏略》
皇皇三十载，书剑两无成。--唐·孟浩然
山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时。不见只今汾水上，唯有年年秋雁飞。--唐·李峤
时而言，有初、中、后之分；日而言，有今、昨、明之称；身而言，有幼、壮、艾之期。
--唐·刘禹锡
勿谓寸阴短，既过难再获。勿谓一丝微，既绍难再白。--清·朱经
志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。--清·魏源
莫倚儿童轻岁月，丈人曾共尔同年。--唐·窦巩
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。--文嘉《明日歌》
今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。--文嘉《今日诗》
光阴似箭，日月如梭.花有重开日，人无在少年
千古情诗
1上邪 乐府诗集
我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，
冬雷震震，夏雨雪 ，天地合，乃敢与君绝！
2蝶恋花 柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
3蝶恋花 欧阳修
庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。
玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。
泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
4浪淘沙 李煜
帘外雨潺潺，春意将阑。 罗衾不耐五更寒。
梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山， 别时容易见时难。
流水落花春去也，天上人间。
5玉楼春 晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。
楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。
无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
6青玉案 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
7一剪梅 李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。
云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
8鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，
两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
古文表示“好的，同意”的词如下：
1、准
释义：允许；批准。唐、宋以来公文上许可的批语，俗作“准”。
引证：唐·令孤德棻《周书·文帝纪下》：乃于战所，准当时兵士，人种树一株，以旌武功。
译文：于是在战所，允许当时的士兵，没人种一棵树，以此来表彰他们的功劳。
2、允
释义：答应，许可。
引证：清· 张廷玉《明史》：慰留不允。
译文：（海瑞也多次上书请求退休，皇帝下诏）慰勉挽留，不同意（他退休）。
3、然
释义：以为…对；同意
引证：西汉·司马迁《史记·陈涉世家》：广以为然。
译文：秦王觉得他说得对。
4、许
释义：应允，认可
引证：战国·孟子、其弟子及其再传弟子《孟子》：则王许之乎。
译文：大王您认可吗？
5、可
释义：许可；同意；准许。
引证：北宋·陈彭年、丘雍《广韵》可，许可也。
译文：可的意思就是许可。
6、善哉
释义：古人经常在他人说了某句有道理的句子时说，来表示他的赞同。
引证：春秋·左丘明《左传·昭公十六年》：宣子曰：“善哉，子之言是。”
译文：宣子回答：“赞成，你说的对。”
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“善哉”佛学知识
在佛经翻译中借用“善哉”，僧人用作表示惊叹的口头语，既可以表示赞许，又可以表示不满，甚至用作当做“罪过”后的赎罪。
《大智度论》卷五十三︰“须菩提所说分别六波罗蜜，世间出世间及菩提道，大利益众生，故欢喜赞言︰善哉善哉。再言之者，善之至也。”
《无量寿经》卷上︰“佛言︰善哉阿难，所问甚快。”
《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。”
《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。”
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名-------杜牧
昔我往矣，杨柳依依，今我来归，雨雪纷纷--------诗经
山无陵， 江水为竭， 冬雷阵阵， 夏雨雪， 天地合，乃敢与君绝。-------汉乐府民歌
青青河畔草，悠悠思远道-------民歌
一支红艳露凝香，云雨巫山枉断肠--------李白
东边日出西边雨，道是无晴却有晴.-------刘禹锡
桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙，桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱-------唐寅
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风-------僧智南
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏-------林逋
梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风-------晏殊
甚至。
"甚"基本字义
1、很，极：~好。~快。
2、超过：日~一日。
3、什么：~事？
4、表示进一层的意思：~至。~或。
极、最：~少。~亲。~交（最相好的朋友）。~诚。~高无上。~理名言。
至是会意字，甲骨文字形像射来的箭落到地上，表示到达。至的本意为到，引申指到达了极点，完全达到，又引申指极、最，用做副词，还引申表示一件事已经做完，再做另一件事情。
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文言文特点： 文言文的特色有：言文分离、行文简练。 文言的特点，是和白话比较而来的，主要表现在语法与词汇两方面：
一、语法特点：
文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言，文言文有比白话更多的词类活用现象。
二、词汇特点：
文言文与白话文在词汇上有很大的差异。这个差异通常必须以词典或字典的形式加以条列，才能完整表达。
不过，有个特点可以概括性地观察：文言文的词汇较为简洁，例如：相较于白话文的词以双音节词为主，文言文中的词以单音节词为主。