守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：‘道在是矣’。遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有 ‘阳明学’云
白话文、、、
追答王守仁天山特别聪明，17岁的时候到上饶拜访娄谅这个人，与他一起谈论关于朱子百家格物方面的思想。回家以后，每天都坐的端端正正的，研读《五经》，也不爱与别人谈笑。游历九华山回来以后，在阳明洞里建了一间房子，广泛研习二式的学说，过了很多年也没有什么成就。到了龙场这个地方，很贫穷偏僻连书都没有，每天听到一些旧的传闻故事，忽然领悟了推究事物的原理，从而获得知识的道理应源于对自己内心的追求，而不是对事物本身的研究。叹道：“道学原来就是这样的呀，于是从此坚信了这个道理。他做老师的时候，主要教育别人要有良知，王守仁称继宋朝的周，程两位大家之后，只有象山的陆式的学说简易直接，有孟子的风格。而朱子的《集注》、《或问》之类的著作，是中年时代还没有定论的学说。广大学者都认为他说的很有道理，于是世上才有了“阳明学’的说法
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