第3个回答 2015-08-24
四圣谛，在《长阿含经》、《中阿含经》、《增一阿含经》、以及《杂阿含经》等原始经典中，都讲到四圣谛。十二因缘，在《长阿含经》卷十《大缘方便经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中都讲了十二因缘。
四圣谛和十二因缘，是佛教的基础理论。
苦、集、灭、道四者为四谛。能如实正觉此四种道理而登圣位，成等正觉，故又称为四圣谛。人生世界，一切皆苦，纯苦无乐，而众生无知，反取苦为乐；归纳其类，分为八苦，即生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等，这就叫着苦谛。因为众生自寻烦恼，以采集苦因而成苦果，误以为乐，这就叫做集谛。如欲灭去苦因苦果，达到离苦得乐，这就叫做灭谛。因此必须要以求证道果，升华人生而得达究竟的法门；这就叫做道谛。 十二因缘： 一无明：明即智慧光明，无明即是贪欲、慎恨、愚痴等产生的烦恼，也是种种蠢动心理的迷惑之源； 二行：即是前生所造的善恶诸业，也就是前世身心的行为； 三识：即是由过去世的业力，感受果报之初起妄念而托母胎，投生为今生的神识； 四名色：即是投生于母腹后形成胎儿的身心状态； 五、六入：即是在胎中长成的眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感觉器官---六根； 六触：即是出母胎后，自己的六根与外界的色、声、香、味、触、法等相对接触的六法； 七受：即是由接触外境自己所感知的苦乐心境； 八爱：即是厌苦喜乐而生贪爱财、色、名、食、睡等五欲的心理活动； 九取：即是因欲爱旺盛而对于贪染诸境而起取着心； 十有：即是由于今生造作了有漏之因，将要导致感受未来世的生死之果； 十一生：即是因了今生造作的业种，所感受来生的色、受、想、行、识的五蕴聚合之身； 十二老死：来生既有了五蕴假合之身的出生，必将衰老而至死亡。