＜文子.九守篇＞：「老子曰：天地未形，窈窈冥冥，混而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天；离而为四时，分而为阴阳，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。精神本乎天，骨骸根于地；精神入其门，骨骸反其根，我尚何？」天地混沌初开，轻者上升，为天；浊者下降，为地。人死后，精神返归于天，骨骸返归于地，然后再重新组合成其他万物。
魂魄之说在中国起源很早，＜尔雅.释训＞：「鬼之为言归也。」＜说文解字.九篇上＞：「魂，阳气也；从( ㄘㄨㄥˊ )鬼云声。魄，从鬼白声。」这是「鬼」及「魂」、「魄」等字面上的字义。
＜墨子.明鬼篇＞虽然将之区分为天神、地只、人鬼及大自然一切存在的鬼神及人死后所成的鬼神。至于人死后所成的鬼神，是由「魂」、「魄」而来的。先秦典籍中说法大抵认为魂盛者死升为神，魄盛者死后沉滞为鬼，＜礼记.祭义＞：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也」，这是关于魂魄较明确的说法。
历朝历代对魂魄之说，各有不同的释义。魂魄是由阴阳之气所成，先秦开始将精、神、魂、魄、志五者，以五行生克相配之理而语，魂为肝，为木，为东；魄为肺，为金，为西。＜黄帝内经.灵枢.九宫八风第七十七＞言九宫方位，其数与方位之搭配为东三，西七＜洛书＞，于是三魂七魄之说隐然成形。到了晋朝魏华存所授道书＜灵书紫文＞等上清经中才真正谈到三魂七魄。
后世有关三魂七魄之说，皆沿承魏华存夫人所授道书＜灵书紫文＞之说而来。台湾民间黄万居编纂的＜道教三清道源＞说：「人死后，则魂气归天，形魄归于地。三魂各去处：一魂附于神主牌，一魂留于墓中，一魂羁押于阴间；魄则附于枯骨上，故而有客死他乡或意外死亡者的亡魂，就必须举行招魂仪式，引领亡魂回归故里，以免流落在外，成为孤魂野鬼。」
至于人往生后所做的七，是为因阳世之人为追悼亡者，期亡者能再回到阳世与亲人相聚，故据易经复卦，七日来复之意，才有做七之典故。
说什么三魂七魄
一个人为什么有三条魂
这三条魂有什么作用
什么叫做七魄
若说到魂比较复杂
若是魄就比较单纯
所以现在先从七魄说起
七魄说完后再说三魂
什叫做魄
魄
魄就是血
我们人的身体//全身一共有七种的血
这七种血都不一样
虽然是同一身体的血//但是都不一样
第一就是眼睛的血
眼睛的血是涩的
你们可以用体验的
万一若是眼睛流血时
你们沾来用舌头尝尝看
这血是涩的
第二就是耳朵的血
耳朵的血是冷的
叫做冷血
所以我们以前若检验血
都用耳朵的血//拿来放在玻璃镜上
放再久这血也不会凝固
那血都还是水水的
而且这血是冷的
你若不信用手摸耳朵看看
耳朵软软的部分冷冷的
有人若手突然被烫到
拿来放在耳朵上会冷却
所以耳朵的血是冷血
再来就是鼻子的血
鼻子的血是咸的
真的假的
你若流鼻血时再拿来尝尝看
鼻血是咸的
再来就是舌头的血
舌头的血是甜的
你假使若舌头咬到时//再拿来尝尝看
甜甜的
再来就是身体的血
身体的血是热的
也可以说是冻的
所以你若稍微割伤//血流一点看不出来
你若是杀猪牛的血//流出来热腾腾的
那个血是热的
但是冻就是会凝固
你若肉体流出来//的血都会凝固
这个叫做五根的血
五根就是//眼睛耳朵鼻子舌身体
这个叫做五根的血
但是六根的意
意是无形的
所以意就不讲血
只有讲有形的五根
五根的血五种都不一样
但是血有七种
还有二种呢
五根以外//就是讲我们脏腑内脏
我们的脏腑//分成红内脏和白内脏
红内脏比如说心脏和肺和肝
这都属于红内脏
白内脏就是比如胃大肠小肠
这都属于白内脏
若是红内脏的红是腥的
白内脏的血是臭的
这个你也可以去体验
比如有的肺病吐血
那就属于红内脏
那就很腥臭
白内脏就是比如有人胃出血
若吐出来你闻闻看
那是臭的
这样刚好有七种的血
那么人死后这些血往那里去
俗语有一句话
魂飞魄散
人死后这些血都散尽
你若不信
用人来试验不可能
用畜生的血来试验
鸡也好鸭也好狗也好
猪这么大一只也没关系
若死后肉冷了割不出血
这些血跑那里去
你整只猪杀//肉一块一块割也没血
若是活的猪//捉来杀切都还有血
若是猪死后捉来杀
肉冷了才杀里面都没有血
所以我们以前//若鸡鸭瘟病时
有人就会说//还没断气赶快来割血
假使让这只鸡死后肉冷了
你杀它也没血
这个魄就散了
所以你试验看看//一个人万一吓到时
人一吓到脸色就发青
吓到就魂飞魄散
所以你看一吓到脸都发白
那血跑往那里去
散尽了
这就是魄的作用
灵魂，觉魂合一去做神
修行者，若生魂，灵魂，觉魂合一，即成道。
人之魂分为三种[一]者灵魂，由天而降，为天性，慈悲温柔爱人以德，
领人为善，对人则和蔼，即孟子曰：性善是指天性，
乃吾人之本性，[掌智慧]。灵魂不生不灭，死后归天当神，
或入地狱，即归其应归之位。
修真录修道无他，唯炼魂捉魄而已，
人身魂魄犹如夫妇，夫刚若振，妇自顺
从，故捉魄必先炼魂，
其炼之法，
魂为性，属木，魄为命，属金，
木为元性，人之性一昧则神乱，
元神属火，故曰；木生火，神一乱则气暴，
元气属土，故曰；火生土，气一暴则情生，
元情属金，故曰；土生金，情一生则精泄，
元精属水，故曰；金生水， 是五形相生也。
又精一泄命损， 欲保身命，先炼其性，
性定而神不乱，
神定而气不暴，
气定而情不生，
情定而精不泄，
则命不损而魄安然，
是经所云；炼魂捉魄也，捉魄犹言，捉情不生之谓也。
仙学辞典；魂居左属木，为阳气之神，为性
魄居右属金，为阴气之神，为命本文专气致柔，能婴儿乎。
吕祖师曰； [专]专一也，精专一而化
气，气专一而化神，[气﹞者，[刚]也，[神]者，柔
也。致者，归还之义，气既归一，则刚归还于
柔，
[专气致柔]是反老还童之象，童者婴儿也， 婴儿柔和无刚气，故修道之士。是否能致若婴儿之
柔和耶？故自问曰；专气致柔， 能婴儿乎。[注一]
致；归还之义。