宋代大臣刘子羽曾被谪迁白州，而他与一代大儒朱熹有着非同一般的关系。
南宋绍兴十三年（1143年），朱熹14岁，家里突然发生了不幸的变故，父亲朱松病逝。其父弥留时将后事托付给武夷山籍的挚友刘子羽，要朱烹拜刘子羽为义父，并要儿子跟随义父到武夷山麓的开耀乡五夫里拜遏世居那里的理学宿儒胡宪、刘勉之、刘彦冲为师。他说：籍溪（五夫里的别称）胡原仲（胡宪）、白水刘致中（勉之）、屏山刘彦冲，此三者，吾友也，其学皆渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言是听，则吾死不恨矣！后刘子羽待朱熹如子侄，精心教诲，终于使朱熹成为一代大儒。
为不负好友的重托，在朱熹奉母迁居武夷山五夫里之后，绍兴十四年（1144年），受朱松遗命重托的刘子羽即为孤儿寡母在自己的宅旁造了一所宅居--紫阳楼，以供止宿读书之便。紫阳楼，又名紫阳书堂、紫阳书室，朱熹从15岁起在此定居，一直到晚年迁居建阳为止，共50年整。它位于武夷山市五夫镇东面的府前村首。后毁于民国，尚存遗址。紫阳楼历代都曾重修过，如今看到的是两年前为申报世遗而重建的。明．戴铣卷七云：朱子故宅在五夫里潭溪之上，屏山正对。这居室地处群峰叠翠的屏山脚下，位于碧水混流的潭溪之滨。楼的四周青山环绕，古树参天，山明水秀，荷塘莲花，映日盛放。屋后几畦青圃镶嵌着半亩方塘。紫阳楼的构筑格式庄重典雅，青砖素瓦，一检两进。前进为朱轰书斋及寝室。中堂悬匾曰紫阳书室，是表示不忘故土，将其祖籍徽州婺源（今属江西）的紫阳山为居室之称。
朱熹逝世之后，其名远播，故宅遂成为文化遗迹。其近旁尚有朱烹当年汲水之井，名为灵泉。水清如镜，甘例冠全五夫之井水，村人饮用至今，虽大旱之时，犹涌泉不涸。
据说，当年朱烹在此苦读时，无意间瞥见方塘中的云彩映衬着消瘦的人影，再回首看看屋后的灵泉，顿生感悟，于是吟出了饱含哲理的千古名句：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。
刘子羽（1096-1146），字彦修，祟安五夫里人刘科长子，少年随父驻防浙东，曾佐其父镇压方腊起义。在北南宋交替时期，金兵南侵，父子死守真真定（今河北正定），是宋朝廷中主张抗金的骨干人物之一，于是出名。先补将士郎，后转宣教郎，旋任安抚司参议、川陕佐宣抚史，书写机宜文字，以功转为朝议大夫，授直秘阁。南宋建炎三年（1129年）升秘阁修撰、池州知府，后改集英殿修撰。
后与张浚密谋诛杀骄将范琼。宋高宗时，叛将范琼拥兵占据长江上游，高宗皇帝召见他，他不肯来；来了之后又不肯解散军队、交出兵权。朝廷内外，对此议论纷纷。当时，苗、刘之乱刚被平定，各路勤王部队尚未撤离，于是，主管枢密院的张浚（谥号忠献）和同僚刘子羽密谋除掉范琼。一天，刘子羽派张浚的勤王部队将领刘光世率领一千人渡江，装作剿捕别的盗贼的样子，趁机召范琼到都堂商议军情，并设酒宴招待范琼他们。吃完酒饭，大家互相观望，没有动手。刘子羽坐在堂下，恐怕范琼察觉，使事情中途发生变化，急忙拿了一张黄纸，走到范琼面前，举着黄纸对范琼说：下来！有沼书在此，将军可奉命令到大理寺对质o范琼惊呆了，一时不知所措。刘子羽向左右使了个眼色，把范琼推架到车上，唤张浚的士兵押送至狱中。不久即将范琼杀掉。张浚让刘光世出外招抚范琼的部众，并且说：所杀的只是范琼一个人，你们本是天子亲自统率的士兵呀！众兵都放下了刀枪，齐声说：愿从命。于是，把他们全都改编到别的军队中去。
张浚出任川陕宣抚处置司时，刘子羽被聘为参议军事。张浚力保四川，得力于刘子羽之功居多。绍兴二年（1132年），刘子羽任利州路经略使兼兴元府知府，为保川陕又屡立战功，使南宋半壁江山得以保存。绍兴四年（1134年），赵构下沼召张浚至临安，说要委以他枢密之职。及张浚既奉命南还，因富平之役战败，中丞辛炳、内侍御史常同等人趁机投井下石，弹劲张浚丧师失地，诬以跋扈不臣诸罪，宋高宗即将张浚落职，居于福州。
由于连带关系，刘子羽被贬于荒僻的白州，其有七绝诗云尔：目送孤鸿独倚楼，晚风吹泪更横流。蕉花落处蛮烟碧，六十三程是白州o史书载：张浚已枉，子羽尤枉。擢王似为宣抚使，卢法原为副使，与吴 并镇川、陕。既而辛炳、常同，又迭论颐浩过失，于是颐浩亦罢为镇南节度使，提举洞霄宫，命赵鼎参知政事，且授刘光世为江东、淮西宣抚使，屯兵池州，韩世忠为淮南东路宣抚使，屯兵镇江，岳飞为江西南路制置使，屯兵江州。
起初，刘子羽参宣幕，吴 统制军马，颇相厚善。后刘子羽坐事安置白州，吴怜其母老，力解'于朝，直至纳节请赎。朝廷以其义高千古，几年后即赦免刘子羽。
后秦桧当朝，刘子羽不附和议，得罪了秦桔，于绍兴八年（1138年）起居闲职，后于岳飞被害的第二年，即绍兴十二年（1142年），惨遭秦桔一伙进一步陷害，被迫罢官在家闲居。绍兴十六年（1146年），他含恨去世，葬于原籍五夫里的蟹坑。由于当时他得罪于投降派的权贵，所以丧仪简约，身后萧条，既没有溢号（忠定公是以后由孝宗封溢的），也未建立神道碑，甚至墓前的幼树已经长成大树，他的子孙仍然没能在他的长眠之地刻碑铭勋。对此，刘子羽的长子刘珙深感内疚，30年后，刘珙临终前不得不把立碑的夙愿托付好友朱熹。他在写给朱熹的遗书中说：珙不孝，先父之墓木已拱，而碑未克立，盖有待也。今家国之仇未报，而珙衔恨死矣，以是累子，何如?
为报答刘子羽的抚育之思，朱熹不负好友之托，应刘于羽之子刘珙之邀，含泪撰文并书写了一篇情真意切的碑文，雇工勒石，并函请张浚之子、南宋著名学者、吏部尚．书张村书用篆书题写了篆字碑额：宋故右朝议大夫充奠猷阁待制赠少傅刘公神道碑o朱烹以酣畅的笔墨歌颂了抗金名将刘子羽协助南宋初年宰相张浚，开辟川陕第二战场，确保南宋半壁江山的军功和政绩，列举了他和祟安籍抗金名将吴劲兄弟俩浴血保卫四川的几次惊心动魄的战斗事迹，歌颂了刘氏祖孙三代英勇抗金的功勋。碑文文字精练明快，情感深沉，是一篇传记文学的佳作。张村书曾任武夷冲佑观提举，对刘氏家族较为景仰，过从甚密，书写碑额时，寓情于笔墨，功力自是不凡。朱熹手书的楷书，字体端庄清俊，笔画道劲挺拔，是迄今传世的朱熹手迹中字数最多的书法珍品。朱烹1张村书均为南宋书法家，两位大师精心合作的佳作，有极高的史料价值和艺术价值，是后世研究宋史和宋代书法以及刘子羽家族的重要史料，也是进行爱国主义教育的好教材。
刘子羽贬白州期间，曾在白州洞房山筑寻山堂，终日闭门读书，绝少与外界接触。宋宰相蔡京之子蔡绦其时也被谪白州，他不时与蔡绦相约白州城叙旧，结交了不少朋友。一位白州友人写了一．首诗赠与他：千岩飞雨锁虹桥，桥上仙人吹洞萧。梦与弄珠游洒水，一时落尽海门潮o海门即今合浦廉州镇。
由于刘子羽、蔡绦等文人、谪官的到来，加上无数商贾在南流江穿梭来往，南来北去，对博白的文化教育和语言风俗带来了深刻的影响，既促进博白的开发，又推动了语言的'融会、变化与发展。
朱熹之父朱松向他委以托孤重任之时，他已在家乡五夫里赋闲两年。他的幼弟刘彦冲，当时也积愤息影于五夫里屏山下著书立说o这一年，刘子羽之子刘珙，初试锋芒，中了进士，正踌躇满志，誓欲继承乃祖、乃父、乃叔的未竞事业o·祖孙三代，功勋卓著，为世人所瞩目。据祟安五夫里（刘氏宗谱>；记载，五夫里刘氏是刘邦之弟楚元王刘交之裔，世代显赫，至刘子羽时，在社会上权势尚大，祖业也很富足，家学更有渊源。这正是朱松临终托孤的意旨。刘氏家族斯文一脉，世代相承。刘洪后来还任过参知政事（相当于副宰相）之职，并与乃祖乃父乃叔共膺三忠一文的美说，即忠显公刘韦、忠定公刘子羽、忠肃公刘珙、文靖公刘彦冲，他们的凛然正气和道德文章熏陶着幼年的朱烹，使他迅速脱颖而出。
绍兴十八年戊辰（1148年），朱熏19岁，从武夷山的五夫里奔赴临安应试，一举喜登进士第（王佐榜第五甲第九十名）。
刘珙，曾筑仰高堂于屏山峰下，读书写作。朱熹又在隐屏峰筑晚对亭于峰麓，两亭遥遥相对。故刘珙有诗唱道：晚对无人但翠屏，春猿秋鹤自飞吟，后人就把这座蜂改称为晚对峰了。这里又是文化吕明之处，南宋后期大学者熊禾（字勿轩）曾建有洪源书堂与众儒切磋理学，并从事朱子学的注释。从此之后；朱熹的一系列著作，如（四书）有了题记，（三礼）有了考异，（春秋）有了议论，（孝经）有了序言等。熊禾曾撰有评朱学的一对名联：宇宙间三十六名山地无武夷之胜，孔孟后千五百余载道莫文公之尊。对朱熹理学集大成的伟绩丰功作了恰切的评价。
如今，在武夷山武夷宫内，耸立着一块高3．7米1宽1．5米的巨碑，这就是1985年10月被列为福建省第二批省级重点保护文物之一的刘公神道碑。神道碑左边的一块诗碑，是明朝万历年间进士龚一清七言古诗，共140字。右边的一块石碑，是清朝雍正年间祟安县知县刘增题写的洞天仙府和1962年现代文豪郭沫若先生视察武夷山时题写的诗<；游武夷泛舟九曲）：九曲清流绕武夷，掉歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏筋飞羽，不会题诗也会题。1985年有关部门还在三清殿中心堂内设立了中美武夷山兰亭学院，后来更名为武夷山国际兰亭学院，招收世界各地的数百名学员。他们当中有大学教授、建筑学家、电影导演、记者、心理学家等。这些学员可以在武夷山边观光游览1休闲度假，边学习研究中华民族的传统文化。
后南宋孝宗皇帝感刘于羽为人为官正直、收朱蕉为义于、功德无量之义举，封刘子羽为右朝议大夫充徽猷阁待制少傅。碑文内中道：好贤乐善，轻财喜施，于姻亲旧故贫病因厄之际，尤孜孜不焉，又得将士心，人人乐为尽死，爱民礼土，敦尚教化，不畏强御，有古良吏风----刘公家自忠显公（刘子羽父刘铂，官至开封京城四壁守御史）以来，三世一心，以忠孝相传，事业皆可记，公所处尤艰且勤，绩效最著，不幸困于诬，不卒其志，而中也以没。祟安的五夫在宋代是人才荟萃之地，刘氏家族长期以来在祟安五夫繁衍、生息，三忠一文在当时影响很大。朱熹成名之后，对刘家感恩不尽，并对刘子羽身道秦桔等奸臣迫害深感愤慨。他受刘洪重托之后，'立即筹建刘子羽神道碑o这一年，岳飞已被迫谥为武穆．，主战派得势，立碑时机已渐趋成熟。朱熹遂不失时宜地在祟安五夫里探研刘氏族谱，并按照其师刘彦冲撰写的刘子羽行状写就了神道碑文草稿。第二年（1179年）春，他赴江西南康军任职，在公务繁忙之余还再三斟酌修改碑文稿。神道碑竣工后运往祟安五夫里，竖立在刘子羽墓前，面对着朱烹寓居的府前村刘宅，迄今已有800多年。之后，因墓地失修圯毁，神道碑倒塌，濒临断裂涅没之危险。为拯救珍贵之物，祟安县政府于1981年将此碑移置武夷山风景区中心点的武夷宫，以供中外游客观赏和研究。
