第1个回答 2020-11-18
孟子是怎样成为“亚圣”的？有人认为，战国末年孟子（约公元前372～前289）已享有“亚圣”尊号。也有人说，汉武帝“独尊儒术”后，孟子戴上了“亚圣”桂冠，“孔孟之道”成为儒学亦即中国传统文化主流思想的代名词和同义语。其实，这都是想当然的说法，孟子真正成为“亚圣”是在明朝嘉靖九年（公元1530年）。此时，孟子去世已1800多年了。这就是说，实现从平民思想家到“亚圣”的角色转换，孟子花了1800多年。孟子在世时，虽已是闻名四方的学者和桃李满园的名师，但因其政治主张过于迂阔，未为诸侯所采用，故社会地位不高。即使在儒学圈子内，因孔子死后，“儒分为八”（韩非子语），孟子学派仅是其中的一派而已，并未取得强势的权威地位。不仅如此，他的性善论、“法先王”等观点，还遭到同为儒学大师的荀子的严厉批驳。所以，正如周淑萍《两宋孟学研究》一书所说：“孟子其人其书其说，在其生前至秦末，除了本派的支持外，在外界可谓应者寥寥，无人喝彩，而受到的抨击和诘难反而相当猛烈。或许在当时许多人眼中，孟子不过是百家争鸣中一位言辞犀利、咄咄逼人、机敏果决、意气豪迈、好与人辩、敢为天下先的儒士，其学说也只是百家中的一家之言而已，没有值得推崇的特别之处。”[1]司马迁所撰《史记》流传开后，因其中有《孟子荀卿列传》一篇，于是人们便常将“孟荀”连称，有时也称“荀孟”。这说明，西汉中期及其以后很长时间，孟子和荀子的地位差不多，某些时候甚至比荀子地位还低一些。孟子地位的转折始于唐朝中期。当时，一些士人开始抬升孟子的地位，促使“孟子升格运动”兴起。一、“孟子升格运动”的分期首先使用“孟子升格运动”这一概念的是当代著名经学史研究专家周予同。一些学者也称这一运动为“贵孟”运动，或《孟子》升经运动。该运动的目标是要将孟子由平民学者升为圣人、将作为子书的《孟子》升为经书。整个运动历经数百年之久，大体可分为三个阶段。这里依据史料，并参考周淑萍《两宋孟学研究》、徐洪兴《中国学术思潮史·道学思潮卷》等书，将相关情况作一简介。第一阶段：唐朝中后期——孟子升格运动的初兴期唐朝宝应二年（公元763年），礼部侍郎杨绾上疏建议把《孟子》与《论语》《孝经》并为“兼经”，作为科举考试科目之一。其虽未得准允，却发出了将《孟子》由子书升为经书的先声。唐朝著名文学家和思想家韩愈（768～824）在其影响深远的《原道》《送王秀才序》《读荀子》等文中，提出“道统论”，并开列了“道统”人物名单。他认定孟子是孔子真正的也是唯一的传人。此说奠定了孟子升格的理论基础，揭开了升格运动的序幕。唐朝咸通四年（公元863年），晚唐著名文人皮日休又一次提出将《孟子》列为科举考试内容的建议。这一建议虽仍未获准允，但如将其与杨绾、韩愈的言行联系起来，可以看出要求孟子升格已成为一种思潮，孟子升格运动已有一定声势。第二阶段：两宋时期——孟子升格运动的全面推进期孟子是战国时期鲁国邹（今山东邹县东南）人。北宋景_五年（公元1038年），孟子故乡兖州邹县建立了全国第一座孟庙。此庙由当时知兖州的孔子第三十五世孙孔道辅主持修建，后获朝廷认可。北宋熙宁四年（公元1071年），《孟子》一书被列入科举考试科目，其官学地位确立。以后，该书成为官办学校的主要教材之一、科举应试者的必读之书。北宋元丰六～七年（公元1083～1084年），孟子首次受封官爵。宋神宗诏封他为“邹国公”，从祀孔庙。孟子开始被神化。而荀子仅封为“兰陵伯”。这一巨大差别反映了当时思想文化领域的“扬孟贬荀”倾向。北宋宣和年间（公元1119～1125年），《孟子》被刻石，成为经书，列入儒学《十三经》之中。北宋理学家程颢、程颐大力推崇《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》四种儒学著述。南宋理学家朱熹将这四种著述结集在一起，并作了章句、注疏，合称《四书章句集注》（简称《四书集注》），成为后人学习的“范本和定本”[2]。南宋宝庆三年（公元1227年），宋理宗下诏表彰朱熹的注解是“发挥圣贤之蕴，羽翼斯文”；在与朱熹后人谈话时，还说他恨不与朱熹同时。理宗的这些话，既抬高了朱熹，也提升了《孟子》的地位。正因如此，这一时期陈振孙编撰的《直斋书录解题》把《孟子》列入经书类著作中。《孟子》在儒家经典中的地位进一步巩固。朱熹在《四书章句集注·孟子序》中写了如下一段话：“或问于程子曰：‘孟子还可谓圣人否？’程子曰：‘未敢便道他是圣人，然学已到至处’。（愚按：‘至’字，恐当作‘圣’字。）