第1个回答 2022-06-23
你等看看这首偈语
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
谁能方便说一下 ？
第一句: 手把青秧插满田 指什么 ？
手把: 表什么 ？
把表什么 ？
手把: 表什么 ？
徒答 手喻自性
手喻自性, 行住坐卧 举手投足 全体上下 无不自性现
一悟一切悟
有人会意到了性现慧 就是说不上来
说上来了：即为智慧宝库打开了
手喻自性,：日常生活 行住坐卧 举手投足 吃喝拉撒睡 所有一切 等等 皆是自性现
自性现与人事 当下性相一如 全体圆满
随缘表法 随缘了缘
把: 即为他得波罗蜜现前 ！
本指 智慧
所以把 就是他得般若波罗蜜现前 ！
手把青秧插满田, 手即自性全体 ，把即无边波罗蜜
连起来即为：性现无边智慧 整虚空
虚空法界: 神通无限
一念贯穿十法界 宇宙第一 无所不能
神通无限 智慧无边
青秧: 指什么 ？
师父插秧不是种田吗？不是播因吗？
答万法者99分
答清净者100分
本指 清净无碍
连起来即为：自性现万法 法法清净无碍
此为: 手把青秧
性现万法 清净无碍
缘起缘灭 只了因缘 不种因果
所以他后面为: 插满田
插满田: 指什么 ？
徒答 法法圆满 德能无限
法法圆满 德能无限 [强]100分
答 本性现万法 100分 [强]
答 插满田 是自性现前 90分
插满田: 本指随缘不变 不变随缘 该干嘛干嘛 万法圆满
所以见性后 人事上 该插就插 万法圆满
佛法不坏世间法 见性后 该干什么干什么 佛法正用 妙用世间 随缘了因缘
世间化净土
此为: 手把青秧插满田
整句连起来: 指什么 ？
答 本性现万法 法法圆满
你等看看 你等说得 哪个不在道上 ？
要是世间人 绞尽脑汁 悟到天边也枉然
所以你等不用对自己灰心 虽然你等和我说得不一样 但: 却每个人未离过本得
所以你等只要做好自己 怎么能不见道 ？
说得不一样又有什么关系？毕竟你等和我这具肉身也不一样 是吧 ？
所以你等与我因缘不同
只要做好了自己 谁也不比谁差
所以不怕你等多说 就怕你等不敢说
否则: 我干嘛要收你等供养呢？
这就是本意：破自己得相 过自己得关
冲破玄关 见其本性 永不退转
整句连起来得本意: 本指自性现万法 法法清净无碍 圆满无碍
此为: 手把青秧插满田
一即一切 一切即一 随缘不变 不变随缘
该干嘛干嘛 : 手把青秧插满田现
何止插满田？插遍虚空 神通无限
手把青秧插满田现！ 一悟一切悟
一妙用 一切妙用 虚空法界 遍地莲花开
触目皆莲华 遍地莲花开
芳陀无限
第二句: 低头便见水中天
低头: 表什么 ？
答：观自在 者最最圆满得一位 ！ [强]
低头: 本指观照自己
本意: 本指观自在
当你低下头去 看到得不是别人 正是自己
一切色受想行识 以及自己人事上一切 不足之处 了了分明
看得一清二楚 无所遁形
所以事相上 与人相处 为人处世 当你知道低头 看到自己不足得一面 你已经证悟了 [强]
看到了他 你永远不会退转下去了
所以这句低头 本指 观照自己
他可不是低头那么简单得事 ！
当你证悟了 永远不会退转到烦恼当中去
永脱烦恼, 究竟自在解脱境
此为 低头 ！
忍一时风平浪静 退一步海阔天空
而这句低头 更厉害 ！
红包一个 赞你不可思议之境 ！
你已入: 非想非非想境
便见指什么 ？ 水中天 指什么 ？
低头得本意: 本指明心
明心 顿悟万念
答到见是本性现
便即慧！
见即现 ！
便见: 即为方便比喻 显现得妙法
所以前面得低头 本指转念顿悟
转念顿悟 当见本性
这个便见 正是他 随缘表法 显现出 本自俱有得无边智慧
即为 便见
低头便见 连起来即为转念顿悟 性现万法
水中天: 表什么 ？
水中天: 直表自性清净无碍 色空不二
水即空 天即色
水中天 空中俱足无碍
所以水中天直表: 色空不二 无上道
师父指得这个空: 表什么 ？
徒答 六尘
答 表性空
正是性空
徒答 真空妙有的空
经云: 空中无色 无眼耳鼻舌身意
无非无: 本指自性俱足一切 所以除了他以外 岂有单独得 眼耳鼻舌身意 存在 ？
徒答 眼耳鼻舌身意 都是生灭的
有, 就都是生灭得了 。
所以万法不离自性 都是一个本体显现得无量万法
显现出来得无量万法 法法本一
所以师父说得这个空 是指性空
而不是单独指空
所以你等不要住在空相上
经云: 菩萨与法 不说断灭相
所以一切说空 谈空者
皆不可取 不可信 皆未见性
所以这句: 低头便见水中天 本指观照自己 色空不二
万法不离自己 一即一切 一切即一 色空不二
四个字：俱足一切
所以他得本意本指: 明心见性 色空不二
此为: 低头便见水中天
两句一块连起来得本意: 本指 自性清净无碍 一切有情观照自己 究竟一如 色空不二 无上道
所以一切有情 能入观境 已不可思议
此为: 手把青秧插满田 低头便见水中天
前句证悟上来了 后两句就不在话下
心地清净方为道 退步原来是向前
徒答 自性 本自 清净：为而不为 不为亦为
无论前进 还是退步
都是本自俱足的无边功德！
随缘不变 不变随缘
这句: 心地清净喻什么 ？ 宝香也把他说上来了
师父来说这句 心地清净
直表自性: 不生不灭
自性不生不灭 不来不去 本在定中
所以有情心地清净: 自性现前
自性缘起缘灭: 本无生灭
身相在世: 随缘了一瞬间得因缘
过而不留 清净无碍
随缘了缘 事事清净 念念清净 常得清净
不生不灭
烦恼全无 无妄之灾 该干嘛干嘛 清净无碍
游戏大千
所以这句:心地清净 方为道
本指自性 不生不灭 是名道
自性不生不灭: 无形无象 吾不知其名: 强名曰道
所以人事上: 一切人事皆道现 清净本道 ！
缘起缘灭:随缘了缘 清净无碍 自在无碍 何处不了道 ！
何处不道现
道现 了道 自在无碍
道即本 本即道 本一无二
所以整句得本意: 直表自性 不生不灭 本道现 ！
三句一块连起来得本意: 本指众生自性平等无二 清净无碍
有情观照自己 色空不二 无上道现 ！
此为：
手把青秧插满田
低头便见水中天
心地清净方为道 ！
这就是开般若智慧啊
最后一句: 退步原来是向前
徒答 无论前进 还是退步
都是本自俱足的无边功德！
随缘不变，不变随缘。[强]
最后一句: 这个退步 不单单是退步那么简单
他是整个虚空法界 所有一切万法自性法身现前 ！
南无十方三世 所有诸佛 法身自性现前
尽虚空 无上道
所以这个退步
是见性以后 本性现前得无上道
本性:缘起于眼 眼即性 性即眼 眼性一如
即名 性相一如 整虚空
再通过他见到得视物 即为全体法界
连起来: 即为性相一如 全体圆满
所以本性缘起于耳 缘起于鼻 缘起于舌 缘起于身 缘起于意 统统如是 亦复如是
用世间的话讲 即为以此类推
所以当他缘起于身相时 退步亦复如是
退即自性 性退本一 即为性相一如
当他退出来这个步 即为全体法界现前
南无十方三世 尽虚空 遍法界 所有一切诸佛法身自性现前 功德尽虚空 无量无边
方便称: 功德无量
所以最后一句: 这个退步: 是表全体法界 性相一如
性相一如 全体圆满 阿弥陀佛 释迦牟尼 燃灯古佛 道教三清 基督耶和华 圣母玛利亚 应有尽有 无所不在其中
一圆满 一切圆满 一即一切 一切即一 法法本一
全体圆满
此为: 最后一句 退步
所以他可不是 单单 一个退步 那么简单
自性全体圆满
身相在世 该吃吃该喝喝 随缘不变 不变随缘
所以见性后 退步即为该干嘛干嘛 随缘不变 不变随缘
尽情了人事 尽情了因缘 尽情发挥无上道
本不增不减 全体圆满
相上缘起缘灭 随缘不变 不变随缘 该干什么干什么 清净无碍 自在无碍
大自在 大无碍
天人师 佛 世尊
退步原来是向前: 退步即圆满 随缘不变 不变随缘
原来即般若 何其自性 俱足一切
所以原来即万法 俱足 得本来面目 ！
直指: 俱足
是向前: 即为前面原来俱足得无边般若智慧现前 ！ 是名: 是向前
佛说: 法不孤起 仗缘方生
所以佛有八万四千法门: 门门皆为契机而现 所以随缘表法 八万四千
八万四千法门: 即名无量法门
众生无边誓愿渡
烦恼无尽 誓愿断
一个烦恼一个法 所以八万四千法门
正是一切众生 得无边烦恼
最后一句这个向前 亦复如是
法不孤起 仗缘方生
应以什么机 便说什么法
应以何种相得渡 便现何等相
一切万法: 法门无量 法法只在契机
机缘不到 神通无限 奈何因果不可改 ！
这会师父说出来了 你等就全都知道了
不说永远不知 因缘到 必见性无疑 ！
所以你等知道了 又上一层楼
第四句整句连起来即为:随缘不变 不变随缘 该干嘛干嘛 全体圆满
大圆满：此为: 退步原来是向前 ！
见性以后 退亦可 不退亦可
随缘不变 不变随缘 该干嘛干嘛 随缘了因缘
大自在 大无碍 全体圆满
四句全部连起来: 本指自性清净无碍 随缘不变 不变随缘 该干嘛干嘛 色空不二 无上道
全体圆满
此为:
手把青秧插满田 低头便见水中天
心地清净方为道 退步原来是向前
一切皆我 我皆一切 本一无二
随缘不变 不变随缘 色空不二 该干嘛干嘛 大自在 大无碍
天人师: 佛 世尊
徒：这诗偈是布袋和尚写的！
还有一首更厉害得！