第1个回答 2022-11-03
三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路: 天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无极」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的「天牢」。 地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。 人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。 直到再度轮回，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。 七魄 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。 三魂七魄 : 左三魂：胎光、爽灵、幽精等三个魂神。 右七魄：尸狗、伏尸、雀阴、吞贼、蜚毒、除秽、臭师等七条魂魄。 道书说「三魂」是清明的精神体，而「七魄」是人身阴浊之气。 2007-04-12 14:46:32 补充： 三魂其实系指「天魂、地魂、人魂」，古时称佢为「胎光、爽灵、幽情」，亦有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或是「元神、阳神、阴神」或是「天魂、识魂、人魂」；而七魄其实是指「喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲」。三魂存在于精神中，七魄存在于物质里，之所以人身去世，三魂就会归入三线路，七魄却归响肉身中消失。天魂是归天路，地魂是归地府，人魂则会徘徊于墓地之间，直到再度轮回，三魂才会重聚，七魄则随新的肉身产生。「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」亦是由于「真如动念」而所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」灵质世界；「肉体及七魄」则是属于「阳世的物质世界」。 2007-04-12 14:49:23 补充： 人家说三魂七魄
三魂
即是生魂
觉魂和灵魂. 山术所说的生魂
乃一切生物求存
求生长的本能和欲望
也可说是与生出来的天性. 在求生
求存中
少不免弱肉强食
譬如有些人是为了吃
去偷
去抢等等
像树木
只有一条生魂
仅知生而不知死
所以求生欲极为强烈
所以当树木越砍越茂盛越茁壮
但也由于它们只有一条生魂
当植物一枯死
生魂便会马上消失. 2007-04-12 14:49:38 补充： 觉魂
诸如牛
羊
马
猪
狗等
随了有生魂外
亦会具有觉魂
甚至灵魂
所以
吃素是吃植物
因为其只有生魂. 动物会感觉到肚饿
高兴
痛楚等等
所以动物是一定会有觉魂
而动物的灵魂
未及人类的灵魂
虽较为低等但亦具有灵性. 2007-04-12 14:49:54 补充： 灵魂
人皆有之
人之为万物之灵
是因为他们具有较高层次的灵魂
亦即人的智慧
为什么灵魂会有高低
差劣之分呢
是因为
灵魂代表思考力
判断力
理解力
记忆力
想像力
领悟力
学习力
模仿力
逻辑力
创造力等等
所以人能够主宰万物
生活得安全
方便与舒适. 亦因为猫狗的灵魂较为低劣
故常被人掌握和利用
诸如被人拿来当食物
表演
玩乐或工具等.
参考: zh. *** /wiki/%E4%B8%89%E9%AD%82%E4%B8%83%E9%AD%84
1.正统道教观点 三魂一名胎光，太清阳和之气、一名爽灵，阴气之变、一名幽精，阴气之杂。相传胎光能使人延寿，爽灵则害人多灾，而幽精使人丧命。 七魄则分别是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、飞毒、除秽、臭肺，七魄是身中的浊鬼。 三魂七魄即是人的精神，三魂营骨，七魂卫肉。总之，正统道教是以善恶、阴阳五行来解说〔三魂〕与〔七魄〕。 2.民间灵魂观点 1)三魂分别为主魂、生魂、觉魂。主魂主宰思想、推理、学习等高层次精神行为，生魂管肉体的生机，觉魂管的便是感官感觉。在生物之中，只有人类有这三种完整的魂，动物只有生魂、觉魂，至于植物只有生魂。 2)一说三魂是天魂(主魂)、地魂(视魂)和人魂(象魂)，七魄分为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。天魂往天堂或天牢报到，地魂往地狱报到，人魂往墓地报到。一说主魂往天堂或地狱报到，生魂往神祖牌报到，觉魂往墓地报到。 3)三魂存于精神中，七魄存在于物质，所以人去世时，三魂归三线路，七魄归肉身消失。一说三魂存于首，七魄存于四肢，人死后七天魂方完全离去（最后离去为主魂，最早离去为觉魂），魄则存于骨头，骨烂魂方离去。总之，魂是可以脱离身体存在的，魄不能脱离身体存在。 4)三魂或称为三尸，分别为上尸、中尸、下尸。上尸失去，其他两魂也失去，人就死了。中尸失去，下尸也失去，便是植物人。下尸失去，人为弱智。 人死魂就离开，单魂存在曰鬼，二魂曰精，三魂未成神则称魔，神则是[三光顶聚]。 3.瑜珈.经络观点 瑜珈和中国经络(穴道)学认为人有三脉七轮，似乎可以对照三魂七破说。三脉是左中右三脉，七轮在经络里分别是顶.喉.心.脐.密再加上天灵盖和会阴。 印度Chakra 脉轮认为人有七个主要脉轮，从海底轮一直到顶轮，刚好有七个，对应光波的红橙黄绿蓝靛紫七色，和声波的Do Re Mi Fa So La Si七音。这类似中国所说的七魄。 4.佛教观点 1)唯识观点 首先强调，佛教并不认为有〔灵魂〕这东西，佛教认为人的〔心灵活动〕是一种〔识〕的活动。眼耳鼻舌身意称为六识，是人的今世意识活动﹔末那识是第七识，执著于〔我〕的意识﹔阿赖耶识是第八识，是人类轮回的主体，它可分两部分，一是真正清明，具佛本性的意识，一是无明的意识。所以众生要修练第八意识，将无明去除，只留下佛姓，否则第八意识就不断轮回。 唯识宗将识分为前六识、第七识、第八识虽然也是三大类，不过与三魂的基础观点完全不同，它不是能量，而是一种意识活动，它不讲究灵魂永生，而讲究参透破除意识的束缚。 2)中观观点 佛教称人死后存在的东西为〔中阴身〕，为何称〔阴身〕？因为佛教认为人的意识便是由五阴（眼耳鼻舌身）而来。为何说〔中阴身〕，因为阴身有中阴身、破阴身、前阴身。前一五阴身完了，后一五阴身又继续下去，中间接续的便是中阴身。 不过如前所言，佛教不认同灵魂理论，所以此〔中阴身〕也不等同灵魂，而是〔我〕的意识在轮回中的一个过度。 3)藏传观点 藏传佛教认为人乃是由地、水、火、风、空五物所组成，人死后这五大会逐一脱离人身，因而产生种种现象。 结论： 三魂七魄若用现代医学术语来说，应该就是意识活动的能量，魂是可以脱离身体的意识能量，譬如人在禅坐时有时会有这种经验。魄是不能脱离的，所以人不管如何禅定，都还是会有若干身体意识活动存在，否则便是具肉尸而已。
参考: inyoung/post/view?serial=103
三魂七魄是中国道教对于人的灵魂说法。 三魂是指「天魂、地魂、人魂」，古称「胎光、爽灵、幽情」，也有人称之为「主魂、觉魂、生魂」或「元神、阳神、阴神」或「天魂、识魂、人魂」等。三魂生存于精神中，所以人身去世，三魂归三线路: * 天魂归天路，到达空间天路。因天魂只是良知亦是不生不灭的「无极」，因有肉体的因果牵连，所以不能归宗源地，只好被带走上空间天路的寄托处，暂为其主神收押，这是所谓的「天牢」。 * 地魂归地府，到达地狱，因地魂可知主魂的一切之因果报应，也可指使在世肉身之善恶，所以肉身死亡后，地魂再进因果是非之地。 * 人魂则徘徊于墓地之间，因人魂本来是「祖德」历代姓氏流传接代之肉身.以七魄在身其性行之魄力，死亡后再墓地对神主，来来往往之走上人路之寄托处。 直到再度轮回，三魂才会重聚。而「三魂」的根本是「真如」（生命实相），「三魂」是由于「真如动念」所产生的一种能量形态并吸附了灵质而具形体，属于「灵界」。 七魄是指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于物质中，所以人身去世，七魄也消失。之后再随新的肉身产生「肉体及魄」则属于「阳世的物质世界」。
参考: zh. *** /wiki/%E4%B8%89%E9%AD%82%E4%B8%83%E9%AD%84
第2个回答 2024-05-12
三魂七魄的概念最早出自《黄帝内经》，是先古大哲的总结，后来被道家发扬光大（详见葛洪《抱朴子》），道家认为，人的身体由物质部分（肉体）和精神部分（灵魂）组成，而灵魂分为三魂七魄主宰肉体。其中，三魂分别是天魂、地魂、人魂，天魂主气、主神，地魂主精、主血，人魂主形、主身，三魂经过修炼，聚合起来就构成了元神（电视连续剧《西游记》23级“传艺玉华洲”里，孙悟空坐着不动，身上分出个隐身人，一夜之间去把国王、王后、妃嫔、宫女都剃了个光头，这个隐身人就是“元神”）。七魄分别是尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。其中天魂、地魂、人魂，就不用说了，字面意思就可以领会，而尸狗指的是睡眠、伏矢指的是消化系统、雀阴指的是生殖系统、吞贼指的是免疫系统、非毒和吞贼配合作战、除秽指的是机体的新陈代谢、臭肺指的是呼吸系统。
因此，所谓“失魂落魄”就是魂魄受损。丢了魂，整个人就会变得浑浑噩噩，三魂全丢，那就是“植物人”了；失了魄，身体随之就会丧失对应的机能。