第1个回答 2013-12-05
历朝历代的南北融合，人的流动就像滴水汇成的江河，隔代的人不太清楚自己是从哪一处泉眼里冒出来的水珠。在银川，这种现象很鲜明。生活在银川的爷辈父辈们顽强地操着南腔北调为一滴水的来源提供人证，儿辈们却用夹生的普通话或宁夏方言强调着银川的地域特色。老一辈的人操着南腔北调见证着银川市的发展，儿辈们却说着夹生的普通话和宁夏土话强调着地域特色。 如果你想看到老银川和新银川的区别，除了去喝银川白，还有一个好去处——西园浴池。西园浴池开了大概二十多年了，位置没变，不起眼，像小商店的门脸。浴池里磁砖白墙，一溜的板床，三四元一杯的大磁杯，里面泡着枣子、枸杞、芝麻、花生仁，揭开盖子，清新扑鼻。西园浴池是一个保持传统的地方，二三十年来培养了一批“澡腻子”，“床板子”。“澡腻子”大多是老人，他们把泡澡当作一门功课、一项爱好；两天一小泡，三天一大泡，泡澡也为了喝茶，叙旧更是在唠嗑。老人们操着南腔北调点评天下大事的闲情逸志就像坐在自己家门口说事，不生分，不别扭，会记你你觉遇上一个地道的银川人。“澡腻子”们不大喜欢“床板子”。“床板子”是指那些有钱有闲的年轻人，他们洗澡的频率很高，但不为洗澡却为打牌耍钱，他们说着一口地道的宁夏话，人高马大，膘肥体重，身上偶带刺青，脖上拴条金链，暴笑、粗口、带着蛮霸之生气，又不失精明与狡黠。他们说着一口地道的银川话，身上却很难有父辈们南移北迁忍辱负重的品质，这一批南人北相的中年人对自己的历史也从不关心。我很少看到新一代来宁夏的南人前来泡澡，我经常能在市政府、政务大厅、银行见到他们忙碌的身影，即使休闲，他们也多选择体育馆、茶楼或开车郊游，在娱乐游间寻求商机。 再从一个家庭说开去，看南腔北调的生命力。 古人早观察到汉语南北的差异，南方人说话清婉悠扬、快速急切，而北方人说话低沉粗重、滞浊迟缓。这种差异最直接的反应就是各地的戏曲，从演员的服装到唱腔、唱词，南方戏与北方戏的差别是十分明显的，银川人喜唱秦腔，演员们豪迈嘶吼的舞台形象足以说明什么是塞北的原汁原味。而南方人喜唱黄梅、昆曲，演员们操着吴侬软语，碎履轻挪的步态，一颦一笑尽带江南风韵。江南话属吴越语系，学术上称“吴语”、现在的上海话即是江南话极具代表性的方言，而上海话就是一种苏州吴语的基础上混化了宁波吴语而成的吴语支系。吴越从民族、人口，历史及经济作用来看，在中国有着重要的影响力，因为有历史传承，现在的吴侬软语即历史的江浙之音，现在的江南小调也是曾经的晓风残月。西安是13个封建王朝的都城，仅皇陵就72座，强大的政治地缘造就了秦地之风延续千年的事实，始皇时期的秦人所唱的秦腔跟现在的陕西人所吼的秦腔同出一辄。北京为明清两朝都城，也因了满清四百年的历史，北京话的演变成为中国方言里的“清花瓷”。 上世纪八九十年代，宁夏文坛曾流行“两张一戈”之说。两张是指张贤亮、张武，一戈是指戈悟觉。张贤亮是江苏人，他的身世大家并不陌生，他在宁夏生活了近四十年，小说背景从未离开过北方大地，而细腻的心灵却是南人的气质。戈悟觉是六十年支援宁夏建设的大学生，在宁夏生活了近二十年，他的小说描画出大西北那空旷、辽阔的高原和沙漠，那六盘山中贫穷的村庄、腾格里沙漠中罕有人烟的治沙站、黄河边的城市和工厂以及生活和战斗在那里的各色人等；相比张贤亮和戈悟觉，张武是地道的北人北相，他操一口地道的陇东口音，写着黄河岸边的风土民情、能人轶事，唱着粗犷悲情的秦腔调，成为宁夏著名的“山药蛋”派。南人北人共同宁夏文学赢得了声誉。 张贤亮在接受中央电视台采访时说，宁夏是一个塞北江南，那么这个自然条件优越就不用说了，它也和江南相似，它是小桥流水、竹林茅舍，而且水网如织。尤其在夏天看它和江南的景色一样，这是自然的风光。另外一个，就是在居民构成上，居民构成因为从元代一直到明代，都是大批地从江苏、浙江甚至福建往宁夏移民，这些移民带来先进的生产方式，而且也带来了当地的一些生活习惯。所以宁夏和南方有很多生活习惯是一样的，不仅是生活习惯，还反映在语言上。你比如说，我们常常说巷子，普通话叫巷子，就是北京称为胡同。那么我们在宁夏话里它不叫巷子，叫巷(hang)子，这个巷，实际上南京话就是叫巷。这个鞋普通话叫鞋，穿的鞋子的鞋，宁夏话叫鞋(hai)，这个鞋(hai)实际上南京人也叫鞋(hai)。这些东西，它都保持着一个意义，所谓江左之风，这是史书上说的。 历朝历代的南北融合，人的流动就像滴水汇成的江河，隔代的人不太清楚自己从哪一处泉眼里冒出来的水珠。在银川，这种现象体现的很明显。生活在银川的爷辈父辈们顽强地操着南腔北调为一滴水的来源提供人证，儿辈们却用夹生的普通话和宁夏方言强调着银川的地域特色，这也许就是老银川和新银川的区别。再过许多年，也许连这种区别也会消失殆尽了。 希望采纳~谢谢