第1个回答 2020-10-15
三纲五常,在今天看来或许会被认为是糟粕,确实已经不适合今天,但他是否是传统文化之糟粕?
不是.
1.夫为妻纲这种.今天生产力水平大幅提高,女性靠自己也能独立生活.但生产力水平低下的古代,首先农村人口远大于城市人口,即使是城市人口,女性不仅难以撑起整个家庭,也不足以在治安水平低下的时期保护家庭;而农村人口,富农与地主远少于佃农与贫穷的自耕农.
在使用铁制农具的前提下,假设男女生产能力比是男的一天能开10亩地,女性一天能开6亩地.一般说来男的照顾孩子比较粗疏,女性照顾子女更为细腻,在生产能力存在显著差异的情况下,男主外女主内,男人作为家庭的主要劳动力,生活资料的主要提供者,作为一家之主是当时的劳动人民在现实生活中实践得到的最优解,这或许不适用于今天的高生产力水平下的社会,但他不是糟粕,他是低生产力水平时期的最适应生产力发展水平的模式.
2.君为臣纲.任何进步不是凭空的,他必然是有其基础,必然有其发展轨迹.家天下,大一统,君权集中,他是适应当时生产力发展水平的,保证了生产力的发展,也保障了社会的稳定.在今天的社会可以讲人人平等,可以像西方那样两党内斗,议会里扯皮,因为在今天,诸如通信等其他方面的效率已经大幅提升,而在古代,没有自上而下的约束,在那个即使国内通信也只能靠写信,靠驿站机制,几个月才能通信一次的时代,是无法维持秩序稳定的.
上面是正常理解中华民族传统文化,下面则是误解
有人觉得中国古代是君要臣死臣不得不死,这就是误解之一.
儒家要求的是君君臣臣父父子子.
我作为主君,你拿我当主君来尊重服从,我才有义务庇护你,你拿我当傻子的话我没有义务保证你任何东西
我作为臣子,主君你必须尊重我,明白我是支撑你统治的基石,如果主君认为你要我死我就得死,那我造反就是应该的
父父子子也是这个逻辑.
很多你认为的中国传统文化,先后经历了元和清两个殖民政权的半汉化统治,他其实不是中国传统文化.宋朝就有大臣富弼跟英宗皇帝说伊尹之事臣能为之,文彦博对神宗说天子为与士大夫治天下,这其实就是文官士大夫集团作为统治阶级自然的态度,并不会君要臣死臣不得不死.即使是赵构杀岳飞,代表的也不仅仅是赵构一人的利益.
又比如太子这个称呼,基本上没人会觉得可以叫哪个知府或者将军的孩子叫太子,但哪吒三太子,他爹是陈塘关总兵,那么哪吒为什么是三太子?因为这是元之后的东西.懂点广东话的话可以可以自行搜索下台吉,包括上朝给皇帝磕头这种,本身并不能算中国传统文化.