第1个回答 2022-10-23
“摧残”是什么意思
cuī cán
摧残（摧残）
◎ 摧残 cuīcán 揣
[wreck;devastate] 使受严重损失;残害
百般摧残
摧残是什么意思
把一种事物毁坏
心灵摧残的意思
身心受到严重伤害
cuī cán
摧残（摧残）
◎ 摧残 cuīcán
[wreck;devastate] 使受严重损失;残害
百般摧残
希特勒为什么要杀害犹太人？ 20分
希特勒从小就在德国贫民中长大，从小受到犹太福商的欺压和歧视，在心理上留下阴影，发誓要改弗贫苦的日尔曼人的命运，直到以后走上所谓为日尔曼人谋求生存空间和幸福的战争道路，也走上对犹太人的疯狂报复的道路！！！！！！！！～～～～～～～～～～～
催残的意思
应该是摧残
意思：使受严重损失;残害
例如：百般摧残
天祸为灾实可嗟,百般世事总多差,图谋作事皆烦恼,花被摧残月被遮
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催残怎么解释？？ 50分
应该是摧残
意思：使受严重损失;残害
例如：百般摧残
黑白先生说女性是传统文化最大受害者精神到肉体百般摧残@张勇Logos确切说嗜小脚行为多是清流文人是吗？
答：这个问题挺大，如果详尽回答需要很大的篇幅。我只能就你提出的这个具体问题，给您做一个具体而简单的回答。你的问题说：“女性是传统文化的最大受害者，精神到肉体百般摧残，确切说嗜小脚行为多是清流文人”，咱就说一说这个“小脚”，如果你是一个深入了解传统文化的人，翻遍儒释道这三家的经典，不管是佛陀教育创始人释迦牟尼，还是道家文化创始人老子，或者儒家学说创始人孔夫子，你看看这三位圣人留下来的经典中，有哪一句话提到了让中国的妇女裹小脚？缠足是对妇女身体和精神的一种双重摧残，传统文化的核心是仁义道德，就是一个慈爱心。而这种缠足行为，却从根本上违背了仁义道德。说传统文化残害妇女的人，请问他真正了解传统文化吗？缠足现象起源于中国古代的一种审美观，那时的男女人普遍认为女人小脚为美，女人的缠足之风逐渐兴起。到明清时代，缠足之风大盛。所以缠足之风是民间自发兴起的，跟传统文化扯不上任何关系，决不是圣贤经典提倡妇女缠足。后来的满清入主中国，还大力禁止妇女缠足，但是没有成功。所以说女性是传统文化的最大受害者，这个说法是站不住脚的。（希望我的答案能帮到您，阿弥陀佛！）
拷问惊吓只为钱的意思
监狱的起源可以追溯到远古时代，狱是原始人驯养野兽的 （音景）槛或者巖穴，到氏族社会后，用来关押俘虏，驱使他们劳动。国家产生之后，作为国家机器的一部分，监狱也产生了。
最初没有“监狱”这个名字，夏朝叫“夏台”（现在河南禹县境内），是监狱的名称，一般叫“圜（音唤）土”。商朝监狱叫“□（音游）里”（现在河南汤阴县东北），还叫“圉”（音雨），是甲骨文中出现的一个字，意思就是“狱”。周朝时也叫“圜”或者“囹圄”（音零雨）。
周朝的监狱圜土中关押的犯人，要在监督下进行劳动，如果能改过自新的，重罪三年后释放，中罪两年后释放，轻罪一年释放。但是释放后三年内不能被当平民对待。
到了春秋战国时代，监狱的规模已经扩大了很多，此时的监狱名称也有了变化，叫做“圄”。到秦朝时，因为法律严酷，犯罪的人增多，所以监狱也比以前增加许多，郡县基本上都有监狱。同时，为了适应需要，秦律的《囚律》中有了监狱管理方面的详细规定。
监狱从汉朝开始称为“狱”，汉朝的监狱更多更滥，除了监狱即廷尉狱外，还有各个官府自行设定的监狱。此时的监狱还有很多其他的名字，如内宫、居室、保宫和请室等。地方上的郡县也都有自己的监狱，当时全国共有两千多所监狱。南北朝时的监狱体制基本上继承了汉朝体制，但北朝除了监狱外，还挖地为狱，叫做地牢。
说起古代衙门里的监狱，人们可能会立即联想到“苏三起解”里的洪洞县监狱。这是现今储存最完整的古代监狱之一。洪洞县监狱设在县衙大堂口右角，主要是便于随时提审犯人。监门内有一照壁，通道只有一面，为了防止囚犯逃跑。一入监门，就有接连拐四个直角、五道门的甬道，接着是一条约一米多宽的“胡同”。“胡同”的两边是两排低矮的监，关押一般的杂犯；“胡同”的南尽头，往东拐直角弯是内监所在，专门关押死刑重犯。内监是四合院形，东西南三面是普通式监，北面有两幢无窗窑洞式监，这是关押死刑待解女犯的女监，相传名妓苏三就曾在此关押。从洪洞县监狱，可了解到古代监狱建造和设定的大概情况。
监狱，古人称为“囹圄”，顾名思义，是专门囚禁犯人的地方。作为衙门的一个重要组成部分，除司法机关设立的监狱外，地方各级衙门，尤其是州（包括府、郡）县衙门也都设有监狱。
汉代的监狱名目、种类繁多。据《汉书·刑法志》等记载，汉代全国共有二千余所监狱，仅京城长安就有监狱二十几种：有专门关押高阶官员和皇室成员的若卢狱、左右都司空狱、居室狱等；有关押女性囚犯的掖庭狱；以及囚禁官署吏卒的上林狱、都船狱、内官狱等。此外，京城有京兆狱，长安县有长安狱，都属于京城的地方监狱。汉代著名的酷吏尹赏任长安县令时，曾在监狱里修造了名为“虎穴”的地牢，挖地数丈深，四面砌墙，用大石板盖在出口。他曾命长安县里的乡吏及邻里检举地方的恶霸无赖，然后将这些人统统抓起来，以百人为一批，依次关进虎穴中，用大石板盖住。几日后再开启，只见里面的人都死在一起，先后死了数百人。
自东汉以后，在形式上，基本上改变了监狱名目种类繁多的状况，实行地方州县各置监狱，京城洛阳只设廷尉狱及洛阳狱二所。这种监狱体制也为后世所继承。隋唐以大理寺为司法机关，设大理狱；明清以刑部为司法机关，改设刑部监狱，同时对监狱的管理也作了明确规定。但事实上，监狱形式及管理混乱的状况却是普遍存在。例如，宋朝法律对监狱管理制度曾作了严格的规定，但各地方衙门却大多是我行我素。当时曾有“门留”和“寄收”的做法，这本是一种临时拘留的措施，但衙门官吏常常将那些无辜的证人及有关人员一概收禁，并借机向他们敲诈勒索，不满足这些官吏的要求便不予释放，以致于监狱里常常人满......
作文中的转折关系是什么意思
考场作文属于“同题作文”，多方比较之下，作文更易分出上下高低，如何在高考作文中，特别是距离高考时间不多的情况下，为自己赢得更高分数？一般意义上，我们会根据作文材料，为自己的文章做出合理的“定位”，所谓的“定位”既是指作文符合常规写作要求，又指合乎自身的思维品质。 下面两篇文章是考场同题作文，作文试题是这样的： 阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举著一张20美元的钞票。 面对会议室里的200多人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来，他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，谁准许我做一件事。”他说著将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来，他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。“现在谁还要？”还是有人举起手来。 要求：根据以上材料，联络自己的体验和感受，选择一个角度构思作文；立意自定，文体自选（诗歌除外），标题自拟；不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。 我们先简单看两篇文章的共性优点： 1．立意准确，贴近材料含意和范围。 “钞票”在材料中具有隐喻作用，无论揉搓，还是脚踏、碾搓，钞票始终保持着它的价值“20美元”，这是仍然有人要这张钞票的原因。摘录这篇演讲的下文，我们会更明白“钞票”的内涵： “朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。我们觉得自己似乎一文不值。但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝的眼中，你们永远不会丧失价值。在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。” 可见，生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的，永远不要忘记这一点！“价值”是“钞票”始终得到人们“赏识”的关键。这篇作文可从下面几个角度立意：生命的价值、人生的坚守、秉持不渝之心、永葆本真等。下面两篇文章均从人生的价值角度立意，切合题意。 2．特点鲜明，体现行文正规化和标准。 新材料作文与话题作文最大的不同，是增加了一定的限制性。所给的材料不再是引出话题的“源”，而是引出作文中心的必要根据。材料也不再是可用可不用，而是必须用。两篇文章或是开篇点及材料，或是起兴连及材料，发挥了材料引出文章中心的作用。更鲜明的是行文中，文章都不时点及材料，如《坚》文“但我们却绝不能失掉人生前进的信念，决不能抛弃自我的人生价值，做一张价值不菲而又坚强勇敢的支票，等待后天的美好。”《生》文“所有的艰辛碾过之后，他的生命未曾贬值。”这样的贴合材料，既做到了体现新材料作文的行文特点，又使文章自始至终都保持同一中心。 3．文体突出，体现特定文体的体式。 不少同学极易陷入“文体不限”的误区，“文体不限”是针对作文构思前选择文体而言，而非具体行文中文体泛化。既然选择记叙文体，就要调动“六要素”，既然选择议论文体，就要调动“三要素”，既是“要素”，缺一不可。《坚》文的中心论点是“坚守你的人生价值，不论你处在什么样的境地，受到什么样的遭遇”，《生》文“生命不会发生质变，生命永不贬值”。两篇文章都做到开篇明论点，易于评卷老师把握立意。而运用材料证明论点方面，二者也都中规中矩，或谈论生命永不贬值的意义，或论述如何做到生命永不贬值。行文清晰地体现了“是什么？”,......