第1个回答 2022-07-08
1、做好自己：做好本分、不做非分，不暗示的侵害他人，不暗示的接受侵害他人的暗示，如，暗示的恐吓羞辱等等；2、守好自己：不被误导而无意的鹬蚌相争的侵害他人。
做好自己，做好本分：
若在强大时自己想侵害他人，那么坏人可能会假装给自己力量，那么自己就可能会被陷害（上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂）；
若在隐蔽环境时自己想侵害他人，那么坏人会为自己制造隐蔽条件，那么自己就可能会被陷害（要想人不知，除非己莫为）。
从心出发不动妄念（静），任何时候都不侵害他人利益，都以公平的心态面对，任何的对自己不公平的好都是不公平的、都是侵害他人利益的。
守好自己：
万变不离其宗的矛盾法，变的是引子，而不变的是本质：坏人伪装成一个人攻击另一个人，那么被攻击的人就会反攻自认为攻击自己的人，如，张某发QQ说说“讲文明，不乱扔纸屑“（或张某未说此话），如果坏人暗示性的对乱扔纸屑的李某说“讲文明，神经病“，那么李某会认为是张某攻击自己，因为李某会想到：只有张某说过“讲文明”，或许李某会当着张某的面扔一纸屑以验证是否是张某在攻击自己（如果张某未说过"讲文明，不乱扔纸屑"的话，李某也会试探的判断是不是张某攻击的自己），因为张某心中有不乱扔纸屑的观念，所以当张某看到李某乱扔纸屑时就会自然而然的说“李某，你不要乱扔纸屑，我们要讲文明，……“，那么这时李某会误会的断定就是李某暗中管自己、攻击的自己，那么李某心里可能就会埋怨到“我要你管吗?我自己不知道吗?“，然后李某就可能会攻击张某，而张某不知为什么。
李某认为自己是正当自卫，因为是张某先侵害自己的。当李某反击张某后，李某却会再次遭到坏人的过度惩罚，理由是"为维护张某的利益，因为李某无缘无故侵害张某"，当再次遭到坏人暗中攻击的李某会郁闷的感到"为什么张某可以攻击我，我不可以自卫的反击他呢？这还有王法吗？"，而事实上，张某确实没有攻击李某，所以，李某每攻击张某一次，自己就被多伤害一次、每次对张某的攻击都会回到自己身上，在这种情况下，李某就不能对张某自卫（放下自己之前所受到的伤害），而是应以保全自己、避免再次受到伤害为重中之重，做好自己（做好本分，不做非分，不因受到攻击后有意犯错），不自卫的攻击任何自认为是攻击自己的人，这样李某才能确保自己不再受到伤害，因为李某发现不了暗中真正的坏人是谁。
"当李某被坏人误导而攻击张某后，张某可能会因受到李某的无缘无故的攻击后自卫的反攻李某，这时张某与李某就会变成真正的敌人。当未变成真正的敌人之前一定不能攻击自认为攻击自己的人，不能完全的以他人为自己暗示的设置的敌人为真正的敌人，不能此时这个是对的得意的就攻击那个，不能彼时那个是对的得意的而攻击这个。心中最好不要有敌人，因为自己一般发现不了自己真正的敌人（有心人暗中挑拨），所以可能会误会他人，而误会的攻击他人后又会再次受到暗中有心人的攻击，那么这样就会陷入一种恶性循环；当变成真正的敌人后，自己需要想到的是：鹬蚌相争是暗中的有心人得利。任何矛盾都需要有鹬蚌相争的意识"。
而张某也可能会受到坏人暗中的与李某同样的攻击（高一级的坏人并不是真正的把张某当做朋友——坏人的原则是"只有永远的利益，没有永远的朋友"，坏人），所以坏人会暗中以误导李某攻击张某的方式来误导张某，当张某因为误会攻击李某后，坏人就会暗中过度惩罚、羞辱张某，而当李某看到遭到"报应"的张某后，内心会有一种报仇雪恨的感动，心理上对张某的敌视更加强烈（认为遭到报应的张某就是自己的敌人，其实李某与张某争斗是鹬蚌相争暗中的坏人得利），那么李某就会对张某产生得意的攻击行为，而当李某得意忘形的攻击张某后，坏人又会暗中过度的惩罚羞辱李某……，同样，张某可能也会与李某有同样的心理，张某看到遭到"报应"的李某也会有种报仇雪恨的感动，然后得意的再次反击李某……，无限循环，坏人暗中适时翻来覆去的攻击双方，直到把自己心中的敌人攻陷。
当自己在遭到坏人暗中过度的惩罚羞辱后而过激的有意的做出一些错误的不道德的行为时，这就相当于被坏人在一定程度上攻陷了，因为自己站在自己的角度看自己的行为时，心理上认为自己过激的不道德的行为报复到了对方，当站在第三方的、坏人的角度看，自己的行为就是损害自己，因为自己由正常情绪正常行为的人变成了过激情绪不道德的错误行为的人，如果自己的错误是不可逆不可修复的呢？
基督说要爱仇人"你永远要感谢给你逆境的众生"、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。"，当被制造误会时，爱仇人就是保护自己，宽容是一种修行境界，在这种情形下，李某和张某应当先做好自己（做好本分，不做非分，不随意的攻击自认为是攻击自己的人），上帝是公平的，每个错误都会给予一个公平合理的惩罚（也是自己内心应该保持的心态，不需要自己去攻击惩罚自认为是攻击自己的人），如果受到的惩罚不是公正的，那么他就不是上帝，他只是一个坏人，那么不要理会他人，正义也许会迟到，但不会缺席，佛家说：善有善报，恶有恶报，但业报不一定在今生，可能在来世。