原文 与元微之书（1） 四月十日夜，乐天白： 微之微之！不见足下面已三年矣，不得足下书欲（2）二年矣，人生几何，离阔（3）如此？况以胶漆之心（4），置（5）于胡越（6）之身，进不得相合（7），退不能相忘，牵挛乖隔（8），各欲白首。
微之微之，如何如何！天实为之，谓之奈何！ 仆初到浔阳（9）时，有熊孺登（10）来，得足下前年病甚时一札（11），上（12）报疾状，次叙病心，终论平生交分（13）。且云：危惙（14）之际，不暇及他，唯收数帙（15）文章，封题其上曰：“他日送达白二十二郎（16），便请以代书（17）。”
悲哉！微之于我也，其若是乎！又睹所寄闻仆左降（18）诗云：“残灯无焰影幢幢（19），此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”
此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。 且置是事（20），略叙近怀。
仆自到九江，已涉（21）三载。形骸且健，方寸（22）甚安。
下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有诸院（23）孤小弟妹六七人提挈（24）同来。
顷（25）所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰（26）也。江州风候（27）稍凉，地少瘴疠（28）。
乃至蛇虺（29）蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼（30）颇肥，江酒（31）极美。
其余食物，多类北地。仆门内之口（32）虽不少，司马之俸虽不多，量入俭用（33），亦可自给。
身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林（34）间香炉峰下，见云水泉石，胜绝（35）第一，爱不能舍。
因置草堂，前有乔松（36）十数株，修竹（37）千余竿。青萝为墙援（38），白石为桥道，流水周（39）于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。
大抵若是，不能殚（40）记。每一独往，动弥旬日（41）。
平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。
此三泰也。计足下久不得仆书，必加忧望（42），今故录三泰以先奉报，其余事况，条写（43）如后云云。
微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。
举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。
平生故人，去（44）我万里，瞥然（45）尘念（46），此际暂生。余习（47）所牵（48），便成三韵云：“忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。
今夜封书在何处？庐山庵里晓灯前。笼鸟槛猿（49）俱未死，人间相见是何年！”微之微之！此夕我心，君知之乎？乐天顿首（50）。
注释 （1）选自《白氏长庆集》。唐宪宗元和十年（815），白居易上书言事，得罪权贵，被贬为江州司马。
元微之，即元稹（779—831），微之是他的字，河南洛阳人，支持白居易倡导的“新乐府运动”，多有唱和。诗与白居易齐名，世称“元白”。
元和十年，元稹也被贬为通州（现在四川省达川市）司马。 （2）欲：将要。
（3）离阔：阔别，久别。阔，久远。
（4）胶漆之心：比喻感情亲密。 （5）置：放。
（6）胡越：胡在北，越在南，形容相距遥远。 （7）相合：在一起。
（8）牵挛乖隔：牵挛，牵掣。乖隔，隔离。
指各有拘牵，不得相见。 （9）浔阳：古县名，即现在江西省九江市。
（10）熊孺登：钟陵（在现在江西省进贤县）人，元和年间，在四川任职，与白居易、元稹、刘禹锡等多有交往。 （11）札：短信。
（12）上；首先。 （13）交分（fèn）：交谊，情分。
（14）危惙（chuò）：指病危。惙，疲乏。
（15）数帙（zhì）：几包。帙，包书的包袱或口袋。
（16）白二十二郎：指白居易，他在家族同辈中排行第二十二。 （17）代书：代替信。
（18）左降：即左迁，贬官。 （19）幢幢（chuángchuáng）：影子摇晃的样子。
（20）且置是事：暂且放下这事（不谈）。 （21）涉：经历，过。
（22）方寸：指心绪。 （23）诸院：同一大家族中的各支。
（24）提挈（qiè）：提携，扶助。 （25）顷：不久前。
（26）泰：安适。 （27）风候：气候。
（28）瘴疠（zhànglì）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。 （29）虺（huǐ）：毒蛇。
（30）湓（pén）鱼：湓江出产的鱼。湓，湓江，今名龙开河，发源于江西省瑞昌市西南青山，经九江市西入长江。
（31）江酒：江州的酒。 （32）门内之口：家里的人口。
（33）量入俭用：衡量收入，节俭用度。 （34）东西二林：指庐山的东林寺和西林寺。
（35）胜绝：绝妙。 （36）乔松：大松树。
乔，高大。 （37）修竹：长竹。
（38）墙援：篱笆墙。援，用树木围成的园林护卫物。
（39）周：环绕。 （40）殚：尽，全。
（41）动弥旬日：常常满十天。动，动不动、常常。
弥，满。旬日，十天。
（42）忧望：挂念，盼望。 （43）条写：一条条地写。
（44）去：离。 （45）瞥然：形容时间短暂。
（46）尘念：世俗的思念之情。 （47）余习：没有改掉的习惯，这里指作诗。
（48）牵：牵引，牵动。 （49）笼鸟槛猿：笼中的鸟，槛（木栅栏）中的猿。
这里比喻作者自己和元稹都不得自由。 （50）顿首：叩头。
（全日制普通高级中学语文读本第二册） 赏析 唐宪宗元和十二年（817），也就是白居易被贬为江州司马的第三个年头，他在庐山营建了一个草堂。草堂落成的第二天深夜，白居易给好友元稹写了这封信，叙述他在九江的生活状况，抒发了离别相思之情。
夜深不寐，以笔墨畅谈，可见两人交谊之厚。 信的开头直呼友人，分别三年的离愁别绪也随这一“呼。
魏征《谏太宗十思疏》原文及译文
原文：
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
译文：
臣听说要求树木长得高大，一定要稳固它的根底；想要河水流得远长，一定要疏通它的源泉；要使国家安定，一定要积聚它的德义。源泉不深却希望河水流得远长，根底不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家的安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，不考虑在安乐时想到危难、用节俭来消除奢侈，这也象砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊。
所有帝王，承受上天的大命，开头作得好的实在很多，能够贯彻到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使胡和越这样隔绝、疏远的地方也能结成一体。傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能成为各不相关的人。虽然用严刑来监督他们，用声威吓唬他们，结果大家只图苟且免除罪罚，却不怀念仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在于大小，可怕的是众人；（百姓和皇帝的关系，就象水和船一样），水能载船也能够颠覆船，这是应该深切警惕的。
如果真的能够作到：看见引起自己爱好的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能重用，（皇上）垂衣拱手就能治理好天下，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？