率 shuài
副词
(1) 皆，都。如：“六国互丧，率赂秦耶？”—— 宋· 苏洵《权书·六国论》
(2) 又如：率天（犹普天）；率土式望（全国百姓翘首盼望）；率同（一同；共同）；率皆（都是）
(3) 大约，大概 。如：“大率用根者，若有宿根，须取无茎叶时采。”——宋· 沈括《梦溪笔谈》
(4) 一般说来 。如：“案大才之人，率多侈纵，无实事之验。”——汉· 王充《论衡·案书》
介词
(1) 自，由，从 。如：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”——《诗·小雅·北山》
(2) 又如：率由（由来；犹皆由）；率初（自始）；率幸（一向受到宠信）。
率是多音字。
shuài
①捕鸟的网。【又】用网捕捉；网罗。张衡《东京赋》：“悉~百。”
②遵循；遵从。《与妻书》：“此吾所以敢~性就死不顾汝也。”
③率领；带领。《愚公移山》：“遂~子孙荷担者三夫。”
④大概；大致。《察今》：“~皆递有变迁。”
⑤一概；都。《六国论》：“六国互丧，~赂秦耶。”
lǜ
一定的标准和比率。《史记？商君列传》：“有军功者，各以其~受上爵。”
【率土】整个境内。
距 jù
〈名〉
(1) （形声。从足，巨声。本义：鸡爪）
(2) 同本义 [chicken claw]
距，鸡距也。——《说文》
后阺为之金距。——《左传》
不鸣不将无距。——《汉书·五行志》。注：“距，鸡附足骨，斗时所用刺之。”
虽有钩针芒距。——《淮南子·原道》
长皆及俎距。——《仪礼·少牢礼》。注：“胫中当横节也。”
公输之刻凤也，冠距未成。——《列子》
(3) 距离 [distance]
距随长武。——《仪礼·乡射礼记》
(4) 又如：苗距；槽距；差距；焦距；行距；株距；距国（介于大国之间，或两面受敌的国家）；距随（古人射箭站立时两脚的间隔距离）
(5) 倒刺 [glochis]
(6) 古代兵器锋刃上的倒刺
(7) 钓钩上的倒刺
词性变化
◎ 距 jù
〈动〉
(1) [古]∶同“拒”
(2) 抗拒；抵御 [resist]
墨子九距之。——《墨子·公输》
密人不恭，敢距大邦。——《诗·大雅·皇矣》
断足以距难。——《荀子·君道》
楚闻之，发兵距之阳夏，不得前。——《史记·高祖本纪》
(3) 拒绝 [refuse]
闲先圣之道，距杨墨，放淫辞。——《孟子·滕文公下》
其无距言。——《潜夫论·明闇》
受而不距。——《风俗通义·愆礼》
距关，毋内诸侯。（距，与“拒”通，抵檝、守卫。）——《史记·项羽本纪》
(4) 又如：距捍（抵抗防御）；距谏饰非（不听劝谏，掩饰过错）；距关（闭关据守）；距难（拒绝并加以责难；抗拒祸患）
(5) 离；距离 [be apart from;be at adistance from]
距小孤一里。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
距其院东五里。——宋· 王安石《游褒禅山记》
距洞百余步。
距圆明园十里，有村曰 谢庄。（距，距离。）—— 清· 徐珂《清稗类钞·战事类》
(6) 跳越 [leap;jump over]。如：距跃（跳越；跳跃）；距踊（蹦跳）；距跳（跳跃）
(7) 依仗 [depend on]。如：距堙（古代兵士攻城时，凭藉以登城的土堆）；距险（据险要地形以防守敌人）
(8) 蹲，踞 [squat]。如：距石（踞坐石上）
(9) 至，到达 [reach]
距陆而止。——《庄子·渔父》
我：一般人：我，余，吾，予，在下 大臣：臣 皇上的弟弟妹妹：臣弟，臣妹 皇上：朕，寡人 嫔妃：臣妾，妾身， 在下，吾，予，身，区区。
仆，鄙，愚，鄙人，卑人，小人，小子，小可 在下，末学，晚生，不佞，不才，不惠，不肖，牛马走 乃公 老朽，老拙，老夫，小老儿，老汉，老可，老躯，老身，朽人 老妾，老身，老娘 （1）第一人称代词，有“我、吾、余、予”。 a 它们都可作定、主、宾语。
b “吾”一般只在否定句里作前置宾语， c 而在肯定句里一般用“我”作宾语。 d “朕”先秦时意同“我”，秦朝后，是皇帝自称。
（2）第二人称，有“女（汝）、尔、若”。 a 它们可作主、定、宾语。
b “而、乃”一般只作定语。 （3 ）第三人称， a “彼”出现率不高，一般作主语，个别用作宾语，仍有指示性，有轻蔑意味。
b“之、其”出现率很高，“之”只作宾语，“其”只作定语。 （4 ）第一、二人称代词后，加“侪、辈、属、曹”表复数。
如“不者，若属皆且为所虏。”。
提高文言文的解题正确率，方法是：多读——读是关键。
读，首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么，请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课：徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍，这一遍朗诵可很有意思。
……不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有感情，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经领会到原文的意义的一半了。
好文章掷地作金石声，那也许是过于夸张，但必须可以琅琅上口，那却是真的。从这里可以看出，文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义，都要通过朗诵表达出来。
而学生在听老师的范读中，也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识，从而激发起自己诵读的欲望，以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。 腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等，不是一下子就读得出来的，它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。
尤其要注意以下几点： 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字，又间有通假字、多音字和破读所决定的。
一般来说，课文注释中对这一些都注明了读音，要依据注音，认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。
所谓“破读”，就是改变字（词）的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī，用作动词（穿衣）时读yì；“食”在表示吃时读shí， 在表示给人吃时读sì。
不过现在有的破读音已经进入现代汉语中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容词）读hǎo，爱好的“好”（动词）读hào，难易的“难”（形容词）读nán，灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分，如叶公好龙的“叶”，旧读shè，现在可以读为yè了。
掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。 第二要注意停顿。
包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿，表明了对语句层次和大意的正确理解，这要在对词句含义理解的训练中，通过诵读来实现。
此外，还要注意读出语气、读出语势，等等。 实际上，诵读就是在初步理解的基础上，反复熟读课文，逐步加深理解，直至可以背诵的学习过程。
我们不赞成在文言文的学习中，搞繁琐的语法分析，机械的诵记名词术语，也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文，要在诵读中感知，在诵读中领悟，在诵读中积累语言的素材，最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。
这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。
这种领会和把握应当：①着眼于全篇的内容；②着眼于文意的沟通；③着眼于文章的篇章。至于背诵，这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。
字词的识记，词句含义的理解，作品思想内容的把握，都要靠熟读成诵才能做到。而且，语言文字的学习，概念和规则并不是最重要的，不是记住了规则就能说话、写作、阅读；语言学习是先实践、运用，然后理解。
因而语文学习需要背诵，而文言文的学习则更强调背诵了。 能够“诵读古典诗词和浅易文言文，理解词句的含义和作品的思想内容”，主要靠背诵量的不断积累。
因此，新修订的小学、初中、高中语文教学大纲，都对背诵作了量的规定。其中，小学背诵古诗词80首，初中背诵文言文20篇、古诗词50首，高中背诵古文20篇、诗词曲50首。
这样一些篇目全部诵读至背诵，烂熟于心，达到上述文言文阅读的要求，是不会有困难的。 我们提倡阅读古典诗词和文言文，要能基本上做到当堂背诵。
背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。
如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。
背诵还要靠不断 *** 、强化。丰子恺先生告诫子女读书，讲究一个“读”法。
读字的繁体笔画是22画，因此，他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟，历久不忘。
过去私塾读书讲究“复背”，就是每熟读一文后，都要再把前面所学拿来复诵一次，即，读第2文，要1--2文复读，读第3文，要1--3文复读，余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书，但我们不能排除掉这种于读书的执著精神和强化记忆的合理方式。
而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力，熟读成诵若干篇章，奠定满腹经纶的基础，也正是当前素质教育的需要。 其次，要注意文言文基础知识的积累和掌握。
这只能说是最基本的要求，关键有以下几点：①指出了重点掌握的基础知识的三个方面：文言实词、文言虚词、文言句式；②作了最基本的量的规定：150个实词、18个虚词、重要的句式；③强调了“在课文中的用。
1. 代词，指“。。”的人。（例：食肉的人）
2.表示假设，假设“民不足而可治”这种情况。
3.放在数词之后。（例：这三件事）
4.放在主语之后，表示提顿或判断。
5.放在主语之后，引出原因。
6.放在疑问句末，表示疑问。
用法：
(1) 用在表时间的名词后面，表示停顿 。昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。——《礼记》
(2) 作为定语后置的标志 。马之千里者，一食或尽粟一石。——唐· 韩愈《杂说》
(3) 用于名词之后，标明语音上的停顿，并引出下文，常表示判断 。仁者，天下之表也。——《礼记》
(4) 用在句末表示大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子》
(5) 用在句末，与疑问词相配合表示疑问 。飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？——《老子》
(6) 表示祈使语气
琴童接下马者！——《西厢记》