第1个回答 2011-04-27
昨日心性忽至，重读《浮生六记》之《坎坷记愁》卷，恰如“风乍起，吹皱一池春水”，心笙摇荡，魄动魂销，益爱之，倾慕艳羡之情溢于言表。遂起念，欲将感念略记之，所愧才疏学浅、语匮词乏，但记所思而已，冀无忝于沈陈在天之灵。
六记之中，余至爱《坎坷记愁》，每每读来，情难自已，赞之慕之敬之叹之伤之悲之，万感交叠，但恨相阻数百载，难往一见。
余之爱《浮生》，爱芸娘，爱三白，非言语所能形容者。余之爱，非系于一人一事，亦非止于慕其伉俪情笃。盖因沈陈及其朋侪身上，有余向往钦慕之德行风范。所谓“多情重诺，爽直不羁”，所谓情痴，所谓真性情，所谓“异姓骨肉”之高谊，皆余苦寻苦觅而难得者。掩卷凝思，喟然长叹，唯恨人心不古。转忆陶诗有云：“此辈难得再，吾行欲何求？”，忧愁愈浓。
读《坎坷记愁》，常泪落如豆不能自持。芸贫病交煎且失欢于翁姑际，有华家盟姊相迎至寓，芸居其家年余，静心调养，赖其款待殷勤。芸娘谓华家盟姊情逾骨肉，三白谓华家姊丈“人极诚朴”。嗟乎！芸之盟姊，深铭幼时“疾病相扶”灯下之誓，其重诺也如此，其情挚也如此，当世之人何能望其项背？万千许诺，如风过耳。逢友有难，避之不及。利字当头，私字为先，背信弃义者多矣。
三白之靖江，遇雪阻，困居旅店，囊空如洗，幸遇曹公，为之排忧，解囊相助，送抵所往。曹公者，昔年受恩于沈，故报之也，亦可谓有情有义、不忘根本。复观当世之人，相形之下，感喟再三。
芸卒后，三白因友张禹门有难，倾囊借之，所假之银乃芸娘扶柩之费，可谓高谊。后奔父丧归家，受弟侮，心寒意冷，幸得夏氏昆仲扶持，长寓其所。及友石韫玉回籍省亲，又从其入川至官邸。三白一生，多赖朋友相扶。如其所言，真异姓骨肉也。芸亦有言“求亲不如求友”。所谓贫贱之交、生死之谊，当如是也。古之仁人君子，如水之交，莫过于此。吾羡之敬之甚矣。
至于三白芸娘之情深意笃，直令人羡之欲死。伉俪相濡以沫二十三载，日愈久而情愈密。俗谚云“贫贱夫妻百事哀”，沈陈则不然。沈陈之困窘，可谓至矣。寒冬无裘，挺身而过，典衣质钗，柴米无着。芸有血疾，无钱延医，病中尚强绣《心经》，以贴家用。更兼失欢于亲，见逐翁姑，骨肉惨别，魂胆俱裂，尽尝颠沛流离之苦。凡此种种，不一而足。百般磨难，加于二人之身，未尝稍减其恩爱，稍移其性情。芸往三白邗江寓所时，尚思春游平山。历尽艰难，赤子之心仍存，热诚满怀，何尝怨天尤人。如竹如梅，坚毅傲然。
及芸没时，三白云：“余有负闺中良友。”芸临终亦言：“知己如君，得婿如此，妾已此生无憾。”
芸与三白，夫妻也、知音也、良友也。志趣相投、性情相近，相知相惜、相爱相怜，投契如此，绸缪如彼，纵神仙眷属与之难比。芸与三白之情，兼具夫妻之爱与朋友之谊，非凡俗夫妇堪共并论。
《坎坷记愁》至感人处，莫过芸临终及回煞期。芸言：“若布衣暖，菜饭饱，一室雍雍，优游泉石，如沧浪亭、萧爽楼之处境，真成烟火神仙矣。”芸之所求，极少矣，然则又极难矣。芸之所求，亦余之所愿也。芸娘回煞，三白独坐室中，静待芳魂，欲哭又忍，唯恐泪眼朦胧不辨旧影，此非情至深者所不能为也。芸卒后，三白数度泣于芸娘墓前，并自号“梅逸”，以彰心迹，令人读之涕下。后属文痛劝世间夫妇，不可过于情笃，情笃则干天忌，真千古伤心语也！得夫如此，芸娘幸甚！纵历千苦万辛，亦不足道耳。
曩读《浮生》，常为憨园之事所惑，重读之，似有所悟。憨园，芸引其为知己耳。似纳妾予夫，实私心爱之。与之结盟，以妹待之。对其言其誓，听之信之，未尝稍加疑虑。及至憨园被夺，芸义愤填膺，复劝之无补，盖因心伤难愈也。芸常多虑，又且情痴，与余颇有相合处。故余不自量力，以己心度彼心，颇有惺惺相惜之情，感同身受之念。芸性命垂危际，梦中常念“憨何负我”，此情何痴，此痛何深，此恨绵绵，曷其有极！一“负”字，足矣！负心负情、负恩负义，言犹在耳，物是人非。芸非因未能得憨身而憾，实为其背信弃义而伤也。
《浮生》记情，深透幽婉，纤细精微，触心摇魂之笔墨多矣，未能一一尽述，但将心得一二约略记之笔墨，以俟来日观之，或了悟益深亦未可知。