问：《阿弥陀经》提到，持名念佛必需做到「一心不乱」，请法师为我们讲解何谓「一心不乱」？
净界法师答：其实古德对于「一心不乱」的注解是相当多的，根据我的了解，分成两种说法。有些人把「一心不乱」完全解说成禅定，就是内心的专注力和相续力。但我个人认为这样解释不是很圆满。
我比较赞同莲池大师的解说。莲池大师把「一心」和「不乱」分成两个部分来解释。他认为「一心」是禅定，「心以佛号专一安住，心以佛号相续安住」就叫「一心」，你心中只有念佛，没有其他的念头，包含「止」的内涵。而「不乱」就有「观」的意思，观烦恼是虚妄不实的，不随妄转。一个是专注力，另一个是观照力。
要念到哪个成度才是「一心」？如果要念到初禅，甚至是欲界定，又有几个人能办到？那净土法门就不是三根普备了。
昙鸾大师说临终时能够「相续称念，乃至成办」。「相续称念」意即不要求你成就禅定，成就三昧，但佛号在临终时要有一定的相续的时间，你必须要有一段时间的相续力和专注力。而相续力肯定不是一种禅定状态，而是在一种专注状态。专注和禅定不同，专注是「连锁的」，而禅定是「任意深浅」。我们一定会有一段念佛的功夫，片断时间，而这片断时间内你不能被烦恼干扰。你要有对治、调伏和抗拒烦恼的力量，这就是往生的标准。临终升起正念，才能和弥陀的悲愿感应道交，这是很重要的。