第1个回答 2022-06-03
在阅读这一章时，发现了比较有意思的地方。我发现此章中出现两个“ji”，一是“名妓”中的“妓”，一是“歌伎”中的“伎”，这两个“ji”有何不同呢？
据所查资料显示:艺人，在古文献里一般用“伎”和“妓”指代。如《说文解字注》载：“伎，俗用为技巧之技。”“伎”早见于《晋书·乐志》，曰：“《但歌》四首，自汉世无弦节，作伎最先倡；一人唱，三人和。”可知“伎”指精通乐舞演唱的伶。又《说文解字·女部》曰：“妓，妇人小物也。”也就是说，古代将那些从事乐舞职业的艺人称为“伎”，只是“伎”重伎艺，不分男女，而“妓”可认为是“伎”里精通乐舞的女艺人。至今日本还有世界非物质文化遗产歌舞伎。只是到了唐朝，“妓”成了娼妓兼侍寝乐人的专称。
从林语堂先生的文章不难看出“妓”与“伎”都流连于勾栏瓦舍之中，因为宋朝当时深受程朱理学“三从四德”思想的限制，女子不仅不能外出，而且更不能出现在宴席之上，只有特定身份的女子比如青楼中人才能入席，只是“妓”偏向侍寝乐人，而“伎”卖艺不卖身。
其实林语堂先生在文中提及宋词女子地位不高，宋代妇女在历史的大戏剧里扮演了被派定的角色。女子缠足的普遍性和对贞洁烈女的宣扬，更是将女子处于被支配地位。但在伊沛霞的《内围》中又表明“妇女却有了很大的财产权”。这样一种“矛盾”的局面无疑使人们猜测宋朝女子到底是怎样生活的（“伎”只是专门从事歌舞或其他技艺的群体）。