第1个回答 2022-10-27
16世纪初期， 天主教会滥售赎罪券而引起了基督新教的宗教改革。 1517年， 天主教修士马丁路德在德国威顿堡的教堂门外张贴了95篇论文攻击这项安排。 可是， 马丁路德与天主教官方教义之间的冲突其实远超过这项安排。 冲突牵涉到天主教会对称义问题的整个主张。 《天主教辞典》证实这一点说： “宗教改革期间， 天主教徒和基督新教徒对于罪人在天主面前称义的方法各持己见， 这成了他们彼此之间的主要争论点。 ‘这个道理’（意即惟独因信称义的道理）‘若不能成立，’ 马丁路德在他所著的《餐桌闲谈》一书中说， ‘我们便完了。’” 路德所说的‘惟独因信称义’究竟是甚么意思呢？ 身为天主教徒， 马丁路德获悉人在天主面前称义牵涉到领洗、 个人的功绩和善工， 以及由教士施行的赎罪圣礼。 教士会听教友告解、 批准赦罪， 并规定后者执行可能包括自我惩罚的赎罪方法。 为了与上帝和好， 马丁路德穷究罗马天主教教义中一切有关称义的资料， 包括斋戒、 祷告和自我惩罚在内， 可是仍然一无所获。 在失望之余， 他一次复一次的阅读诗篇和保罗的书信。 最后他心安理得地断定， 人得以在上帝面前称义不在乎个人的功绩、 善工或所作的赎罪安排； 反之， 人惟独藉着信心才能称义。马丁路德对“惟独因信称义”的见解如此热心， 以致他在将罗马书3：28译成德文时把“惟独”一词加在“信”一字之前！ 基本上说来， 大部分基督新教的教会均采纳了马丁路德认为人“藉着上帝的恩典因信称义”的主张。基督新教认为称义一事意味到基督徒藉着基督赎价祭物的功绩而得以被视为公义。 这无疑与圣经的教训较为接近。 可是， 有些基督新教的教会却提倡人“惟独因信称义”的道理， 他们忽略了使徒保罗和雅各所提出的明确中肯的论点。 这些教会在灵性上的自满态度从“一次得救、 永远得救”这句话足以见之。 有鉴于此， 关于称义的观念， 我们可以说马丁路德和基督新教的主张均不是与圣经完全一致的。
参考: .myblog.yahoo/jw!NDCq82.BERoqkg3zWTwp1ms7quY-
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马丁路是一位奥斯定会神父