基本字义
1. 代替不明确指出的人、地、事、物等：~人。~处。~国。
2. 自称（代替“我”或名字）：~姓李。
详细字义
1. （象形。金文字形。像木上结一个果实，本是“梅”的象形。（ méi）本义：梅）
2. 指一定的不明说的人或事物 [certain]
如古人某。——清· 周容《芋老人传》
狂生某者。——清· 纪昀《阅微草堂笔记》
太监某守辽东。—— 明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
某亦守法。
王某。（王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作“某”，或在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常保留“某”的字样）。——宋· 王安石《游褒禅山记》
3. 又如：某人；某天；某官某（某某官（叫）某某的（人）。某，文言虚指代词。此处前一个代此人官职，后一个代他的姓名）；某等（我等，我们）；某们（我们，某是代词）；某舍（犹某公子）
4. 指不定的不说明的人或事物 [some]
某所，而母立于兹。——明· 归有光《项脊轩志》
某年月日。——《史记·廉颇蔺相如列传》
畿辅某官。——明· 崔铣《记王忠肃公翱三事》
决斗某所。——明· 魏禧《大铁椎传》
5. 又如：某家（指不确定的一家）
6. 指代失传的或忘记的人名或时、地等 [some]。如：某者（表示姓名失传的人）
7. 自称之词。指代“我”或本名。旧时谦虚的用法 [I]
某启。——宋· 王安石《答司马谏议书》
8. 又如：某则以为；某不量敌；某知罪矣；我张某；某以（某矣。自称自己的代词，我）；某家（戏曲中自称之词）；某乙（自称代称）；某甲（自称之代词）
【子】
①幼小的，小的（例：子畜）
②对人的称呼（例：士子）
③古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人（例：孔子）
④地支的第一位，属鼠（例：子丑寅卯）
⑤你（例：执子之手）
⑥孔子的专称（例：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”）
⑦儿女（例：孀妻弱子）
⑧系另一人或一个共同世系的后裔；后代（例：我本汉家子，将适单于庭。）
⑨作姓。
⑩ 通“慈“（例：天迪从子保。——《书·召诰》）
⑪结果实（例：。。五岁者始子。——《齐民要术·种李》注）
⑫尽儿女之道；善事父母（例：君君，臣臣，父父，子子。——《论语》）
【某】
①指一定的不明说的人或事物（例：如古人某。——清· 周容《芋老人传》）
②自称之词，指代“我”或本名。多表谦虚之意（例：某启。——宋· 王安石《答司马谏议书》）
③虚指代词（例：某人）
***参考资料：
1. /link?url=dFZrmsYFEQb_WYYYIKJDfb7cHiB5Tr7VJxz4yghy0PNIAM0Gr5k2FfJyqpCrYnnBlQZis5336Kw3TSMzuIc_6zJ-UC0YL1GpdKxIgH_bP0q（百度百科--子）
2. /link?url=Ky4u4jTo5prKb9O0ODEfWR-9G5ENN73iN33Wf8tDIgU-H6BQHoYCv1WCmxmZlp4z4pbylbhVkAwn90p6E9KYe7Nvj1nBm7dlLCBfg0A3（百度百科--某）
用文言文介绍孙子兵法始计第一
孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？
士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
1、《凿壁借光》
【原文】
匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。
【译文】
匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。
启示：文言文‘凿壁借光’表现了匡衡人穷志坚，发奋读书的精神
2、《孟母戒子》
【原文】
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其 也，呼而问之，：“何为中止？”对曰：“有所矢，复得。”其母引刀裂织，以此戒之，自是之后，孟子不复 矣。
【译文】
孟子小时侯，倍数的时候。她的母亲正在织布，孟子背书有时会中断下来，过一会就又会背诵下去，她的母亲知道他是遗忘了，就叫他过来说，：“背书怎么会停下来呢？”孟子回答说：“有的地方忘记了，过一会又记起来了。”他的母亲没有说什么，便拿起剪刀八织成的布剪断了，用这来告戒孟子。从此以后，孟子背书，不再遗忘了。
启示：学习必须全神贯注，专心致志，不能半途而废。父母教育孩子要用适当的方式，言传身教，事半功倍. 。
3、《自相矛盾》
【原文】
楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
【译文】
楚国有个卖矛和盾的人，夸赞自己的盾说：“我的盾十分坚固，任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说：“我的矛十分锋利，什么东西都能穿透。”有人问：“用您的矛戳您的盾，怎么样呢？”那个人回答不出来了。本来嘛，坚不可破的盾和无坚 *** 的矛是不能同时并存的。
启示：如果不实事求是，过分强调绝对的一面，前后互相抵触，势必造成思维混乱，陷入不能自圆其说的尴尬局面。
启示：如果不实事求是，过分强调绝对的一面，前后互相抵触，势必造成思维混乱，陷入不能自圆其说的尴尬局面。
4、《守株待兔》
【原文】
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
【译文】
宋国有个耕田的人，他的田地里有个树墩子。一只兔子跑过来，恰巧碰在上面，撞断脖子死了。他毫不费力地拣到了这只死兔子，于是干脆放下农具，守候在树墩子旁边，希望再拣到一只。兔子是不会再得到了，自己却被宋国人所耻笑。
启示：偶然性不能代替必然性。还是要踏踏实实地做有意义的事。
5、《买椟还珠》
【原文】
楚人有卖某珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠
【译文】
春秋时代，楚国有一个商人，专门卖珠宝的，有一次他到齐国去兜售珠宝，为了生意好，珠宝畅销起见，特地用名贵的木料，造成许多小盒子，把盒子雕刻装饰得非常精致美观，使盒子会发出一种香味，然后把珠宝装在盒子里面。
有一个郑国人，看见装宝珠的盒子既精致又美观，问明了价钱后，就买了一个，打开盒子，把里面的宝物拿出来，退还给珠宝商。
启示：做事要分主次，别丢了真正珍贵的东西，而留下了不珍贵的东西。