人之初，性本善。人的本质都是善良的，就跟楼上所说一样，都是一张白纸。在这张纸上怎么书写，要看后天的环境了，
人不为己天诛地灭，人都是有私心的，从这个角度上讲人都是自私的，但是在对待同样一件事情上，每个人又有不同的处理方法方法，从这些不同的表现中才真正的表现出一个人的本质和私心。所以我觉得都是相对的。那个人不想为自己多考虑，那是不可能的。当然不排除每个时代都有那么几个无私无畏的中国公民。
自私的人是没有找到生命的价值，为别人而活的人生才是最有价值的
人就是自私的，也是互相利用的，但有些人会在利用你的时候会想到你，可有的人只想到他自己从来不会想别人被利用了，怎么办，所以朋友是最可靠的，虽然有时候也有利用关系但他毕竟是你朋友他会想到你们两个人在怎么怎么办，会和你共同来想这个事情怎么办才可以让双方都好！
大部分人是，自私是人类得以生存的能力，1岁的小孩为了多吃奶可以推开别的小孩，或者用响亮的哭之类反应来叫大人过来照看和喂食。 而人类的战争、压迫、剥削等等都是因为自私而引起的，都只是为了给个人或本团体谋求利益的结果。 所以说自私是人的本性，从人一出生就与世具来。但是在人有了思想之后，会有人取大义而抛小利，在某一行为或某一时期舍弃自私这一人类属性，变得无私起来。这称作升华，但这只是极少数人极个别的现象，而社会上的人的常态属性还是自私的。
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第一篇（抄的）有人认为，人的本质是自私的，并且认为，人的自私本质是绝对的、永恒的、普天之下，概莫能外。这种错误观点曾经给人们以很大的影响，至今在社会上也还有一定的市场。要正确认识人的本质，正确的对待人生，就必须彻底认清它的错误。第一，“人的本质是自私的”观点，把人的自然属性看成人的本质，混淆了人的本质和人的属性的区别。早在十八世纪，德国唯物主义者拉美利特、爱尔维修等人不承认人的社会性，不懂得人与动物的本质区别。拉美特利认为，人和动物都是一台机器，人不过比动物多了几个“齿轮”和“弹簧”。他把人看作是一个单纯的生物个体，认为人的一切心理都来自肉体的感受性。爱尔维修断定，人基于这种肉体的感受，本能地会趋利避害，趋乐避苦，以“自我保存”，从而得出了人的本质都是自私的结论。由此可知，人的本质是自私的观点，把人的本质说成是和动物一样的动物本能，混淆了人和动物的本质区别，是对人的本质的一种严重的歪曲。对于十八世纪的拉美利特、爱尔维修等人来说，他们受着历史的、阶级的和科学状况的局限，得出“人的本质是自私的”结论，是不足为怪的。但是，在对人的本质有了科学认识的今天，再把资产阶级思想武库中发了霉的陈货搬出来，否认和讽刺大公无私的先进人物，为利己主义作论证，显然是错误的。第二，“人的本质是自私的”观点，否认人的本质的历史性。人的本质是随着社会的变化发展而变化发展的，在每个历史时代中，人的本质是不一样的。人们的自私观念，不是从来就有的，而是人类社会发展到一定阶段的产物。早在原始社会中，人们就没有自私观念，人的本质也不是自私的。据我国史学家调查，海南岛的黎族解放前居住在深山密林中，解放时还过着原始氏族生活，他们把收下的粮食平均分到各家，谁外出打到一只野鹿，也自觉地分到各户。在他们那里，没有任何私有观念，没有“偷”的意识和词汇。人们的自私观念，不是从来就有的，也不会永远存在下去。随着物质文明和精神文明的发展，自私将越来越失去市场，必将随着共产主义社会的实现而消失。把人的本质说成是自私的，不符合人类社会发展的历史事实。第三，“人的本质是自私的”观点，抹煞了人的本质的阶级性。在阶级社会中，人的本质具有阶级性，不同的阶级人，本质各不相同，自私是一切剥削阶级的本质，不是全人类的本质。“人的本质是自私的”观点，把资产阶级和其他剥削阶级的自私本质说成是一切社会中所有人的本质，是以偏概全、完全错误的。在社会主义社会里，私有制还有一定程度的存在，私有观念还没有完全消除，一些人的自私自利思想还比较严重。但是，决不能只看到部分人的自私，就断定一切人的本质都是自私的。资产阶级的思想家散布“人的本质是自私的”观点，这是资产阶级自私本性的反映，是为维护资本主义私有制服务的。我们必须认清这一观点的实质，抛弃这一错误观点，正确认识人的本质，为树立科学的人生观奠定正确的思想基础。第二篇（修改版）有很多人说，人的本质是自私的，但我却认为，对于这个问题，根本不可能存在一个绝对的答案，即自私或不自私。相反，我认为，人类只存有相对的自私或相对的无私中。举个简单的例子，当你看到一个不会游泳的落水者，你可能只是投去关注的目光而并无实质的行动，但如果那个落水者换成了你的女友，即便你从没游过泳你也可能会下水相救。面对他人所遭受同样的磨难，你是熟视无睹，还是全力相助，这便取决于这个“他人”在你心中地位的高低。陌生人与女友，相比之下女友在你心中无疑是至高的。如果将女友换与自己的母亲做比，母亲又可能高过女友。不难看出，相较于同样的“他们”、一样的事件，对于陌生人，你是自私的；而对于女友或母亲，你是无私的。所以我说，人是否自私只是一个相对而言的概念，只要有人性的存在，就不可能出现绝对化的情况。
自私，即“只为自己打算，只图个人的利益”；无私，即“不只是顾自己的利益”（《高级汉语词典》。从概念上来看，“无私：不只是顾自己的利益”，显然，“无私”这也是个相对而言的解释。所谓的“不只是顾自己的利益”，也就是说在顾及他人利益的同时，也考虑了自己的利益；或者说，在确保自己利益的基础上，再去想到他人的利益。再简单点，无私是基于一种程度相对较小的自私之上。
自私与无私都属于道德的范畴，关于道德的起源，比较典型的道德起源论有两种：一为“神意”说；二为“人性”说。而“人性”说又分为两种，一类是认为道德是人生来就有的同情心、道德感或先念的能辨别善恶的理性；另一类认为道德起源于人的感觉和欲望。但无论何种观点都没有揭示道德的真正本质。科学的唯物史告诉我们：道德是人类社会一定生产方式或经济关系中产生的，受人们的物质生活的制约，并随着社会经济关系的变革而发生变化。
道德会随着社会经济关系的变革而发生变化，那自私与无私的标准也是从来没有定论的。评判自私与无私的准则会随着客观环境的不同而变化。同样上述的例子，对那人的评判变了，是因为他的行为变了；他的行为变了，是因为他所处的环境变了。再广泛点，同一人的同样行为也可能因为环境的不同而得到的不同的评判。你把吃完的口香糖吐到垃圾桶里，在一个人人乱扔垃圾成性的社会里，你是无私的；而在一个人人自觉遵守公共道德的社会里，有人会问你：为什么不用纸包住口香糖之后再扔呢，那你就是自私的。这也说明了：想要说人的本质是绝对自私或者绝对无私都是不可能的。
自私源于心里的私欲，也可以说是个人主义的一种表现。个人主义是与集体主义相对立的。从广义来理解个人主义，就是从整个西方文化的历史链条中，来把握个人主义思想发展的历史过程，从狭义上来理解个人主义，就是法国19世纪政论家夏尔??阿列克西??德??托克维尔，在其所著的《论美国的民主》一书中，首次用个人主义一词来概括他所见到的美国政治、经济、文化及道德现象，后人正是在托克维尔的启发下，接受了个人主义这一术语，并将之推广用以概括西方资产阶级的整个意识形态。
但我们应当从一般的个人主义与极端的个人主义两个方面来认识个人主义。所谓一般的个人主义，就是由洛克、斯密、托克维尔等人所阐述的个人主义。这种个人主义从人性理论和伦理道德学说方面来看，是一种“温和”的利己主义，它强调个人本位、个人中心、个人至上，当然也强调人都是利己的、自私的，但相对而言，它带有“合理”利己主义的特征，即所谓“主观为自己，客观为社会”；所谓极端的个人主义，不但强调和突出个人，而且完全否认社会和他人的价值，从绝对的意义上理解个人的自由、平等、价值、利益、权利等，甚至不惜采用损人的方式来追求自己的价值目标。
在实际生活的思想上，我们只能提倡集体主义，而警惕个人主义。个人主义的泛滥会给社会带来诸多危害：导致社会道德状况的败坏；导致社会人际关系的恶化；导致社会秩序的混乱；导致消极腐败现象滋生和发展；导致消极情绪的扩散和社会凝聚力的涣散；导致人性的漠视；导致社会缺少关爱等等。
此外，既然人都是相对自私的，那么很多时候自私会不然而然的与“人性恶”联系起来。人性，实在是个太古老的话题，也是个答案众多的话题。孔子曰性相近，承认有人性，但未说人性是什么；孟子说人性本善，荀子说人性本恶，庄子说无所谓善恶，等等。中国的圣哲前贤们大都从社会伦理角度阐述人性。文艺复兴后的欧洲资产阶级则把人性看作感 *** 望、理性、自由、平等、博爱等等，他们大都从人的本质存在、天然权利等角度来解释人性，起因则在于反对封建制度对个性的束缚。至于“本恶”和“本善”，至今没有定论。
再者，关于私欲，佛强调空色本无；道说“无”中生“有”、讲究“无为而无不为”，这与佛家是相通的观点。但尽管佛家道者说得口干舌燥，但天下的众生并为放弃对私欲的追求。佛家讲究功德圆满而成佛，道家要得道成仙而长命百岁，其实这本身就是一种欲望的表现。
为世人所尊崇的世界的先哲们尚且无法解答人性本“恶”或本“善”，又何能断定自私是“性本恶”的表现；被人们所顶礼膜拜的佛家道家都难以作到不求私欲，又怎能要求普天之下芸芸众生做到大公无私？
道德的标准是什么？很难衡量。一个社会有一个社会的道德标准，这就要求在社会中的尽可能多的民众接近这个道德标准。现代人的道德标准是什么？ 道德的载体的是多数人的意识，要求这个社会的多数人有健全的独立人格。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人的本质是现实的、具体的；人的本质或者人性是由社会关系塑造的；人生的内容是由复杂多样的社会关系和社会活动构成的；人的本质会随着社会关系的发展变化而变化。
最后可以这样结束，自私是无善无恶的，自私也是社会的产物。道德是寄托在“人类性”上的社会性的善恶的界定标准。我们应该寻求一个适当的“自私”与“无私”的界定样本，并将这个界限逐渐向“无私”的方向推进。
人本来是慷慨的，但是在现实面前人们慢慢发现慷慨对自己不利，自己的慷慨换来的是别人的自私，而别人一样过的很好，然后自己也就变得自私了。
人具有自私心，这是人性本质之一，也就是我们平时说的利己心。为什么会这样？人天生有趋利避害的本性，所以在保证自己利益不受损的情况下，才会考虑到别人，这是人的自我保护机制的体现，是非常正常的。
但是自私不应该被社会所提倡，应该用道德准绳和法律准绳来予以约束，否则，自私心泛滥，不但会危害到他人的健康、安全，也会给自己造成不可逆的后果。希望可以帮到你，望采纳
自私的人作为消极群体最杰出的代表，他们自身融合了消极人格的综合特性。但具体地讲，自私的人还突出表现为以下几个方面的特征：
1、以自我为中心。自私的人心中只有他自己，他从来都不会考虑别人，即使有时口头上会替别人着想（这一点和虚伪的人类似），但真正涉及到个人利益的时候，他是绝对不会做半点让步的。
2、贪婪。在极端个人主义思想影响下，自私的人私欲将会无限制的膨胀，最为突出的表现便是贪婪，贪婪的索取金钱、名利甚至做到斤斤计较，锱铢精算的地步。
3、冷酷。自私的人是没有感情可言的，即使和你假意产生感情，也是有着更加贪婪的目的。因此这类人不具有生活的热情，心灵已被物质熔炼成钢铁一块，在他们心中人与人之间没有感情只有利益，于是他们习惯于用冷冰冰的利益关系来替代人与人之间纯洁和善良的感情。
4、吝啬。由于对利益索取的极度贪婪，他们形成了自己独特的吝啬的个性特征。不仅表现在金钱，同时也表现在感情上，你可能误认为他们行为很节俭或是不太爱合群，但是这些都是表象，他们的实质是自私，因为他们从来不会为别人多花一分钱，包括自己在内，同时他们也不会多付出感情，除非他们认为付出感情会获取更大的利益，也只有这样他们才会极不情愿地表露出自己的感情，但他们表达感情的方式却又是那么做作和苍白。
5、敏感。自私的人由于过分关注自己的利益，使得他对外界的反应尤其是那些涉及到或涉及不到他自己的事情他都会十分敏感，因为他害怕吃亏，害怕别人占有他本应或不应得到的利益，他的心态极其脆弱，长此以往，自私的人都或多或少具备一些神经质的特征（这和焦躁的人有些类似）。
6、多疑。和妒忌的人类似，自私的人多疑的秉性展示得相当完美，在极端个人主义阴影的笼罩下，他们怀疑社会、怀疑他人、怀疑世界，他们认为这个世界上所有的人都在算计他，因此他必须也费心的算计别人，也只有这样他们才不会吃亏，才能在他们营造的所谓自私的世界里获得“胜利”。
7、性格孤僻。由于极度的自私，他们性格会变得冷酷和扭曲，因此他们也不可能有真正的朋友，他们身边没有一个挚友帮助他们解决心理困境，而他们本身又具备了多重消极人格特征，这便导致他们个性越来越不能和周围的环境相融合，同时他们也和别人的距离越来越遥远，在经过较长时间的心理异化后，他们的个性越发变得孤僻，也越发难以沟通和交流。
自私的人作为一个具备消极心态综合特征的一类群体，他们在我们身边无时无刻不影响着我们，有些人对我们影响小一些，而有一些极度自私的人对我们影响便相当大了。因此在和自私的人交往的时候，我们要时刻留心，但是作为强者，我认为你还是应该采取以下一些方法。
1、宽容
自私因为是一种消极人格特征，不管他们表现的如何强烈，对你造成的损失有多大，作为强者的你都应该对他们表示出宽容的态度，宽容是强者对待弱者的一种特有的美德，对于自私的人来说我们更应该采取这种良好的态度。因为自私作为人的一种邪恶的本质，在我们每个人身上都具备或曾经具备，只不过你现在已经彻底摆脱了它的影响，拥有了健康、积极、乐观的心态，但是你不应因此就可以藐视那些自私的弱者们，自私作为拥有消极人格特征的可怜虫，他们本质是十分脆弱的，因此我们对于他们给予适度的宽容并不是表明我们软弱，而正说明我们具备了一个强者般仁慈且宽厚的心态。
2、远离
如果你实在无法容忍自私的人给成造成的不良影响，而且你又实在想不出帮助他们走出心灵阴影的好方法，那么还是远离他们为上策。由于我们每个人在心灵潜意识中都存在着自私的不良心理倾向，因此远离他们既可以免受他们的干扰，也可以防止你由于受到他们的传染引发你心中的不良情绪反映。远离他们不是被动的躲避他们，因为自私的人群无处不在，所以消极的避让不是一个最好的解决方法。你应该做到的是在远离他们的时候，要做两点，一是努力学会宽容他们，二是帮他们想出行之有效的好方法以帮助他们走出自己的心理困境。总之，远离他们的同时你仍然应该时刻关注他们，这才是一个心灵强者所具备的基本心理素质。
3、帮助
自私作为一种消极人格特征的集中体现，充分展示了消极心态给人造成的伤害，这不仅给自己造成了严重的心理损害，也给他人和社会带来了诸多不利影响。因此，作为一个强者最应该做到的就是帮助自私的人找出心理困境的根源，并帮助他们走出自己的心理阴影。所谓帮助别人就是帮助自己，我们可以想象我们曾经在自私的阴影笼罩下是如何备受煎熬，同时最重要的要找到当初我们是如何摆脱自私的束缚，重新获得健康心态的好方法。此外，对于我们身边那些自私的人，我们应该帮助他们分析出他们自私的根源，并最终帮助他们找出适合他们摆脱自私人格缺陷的有效方法。一般说来，自私的人都是一些过分追求利益的人，帮助他们首先要宽容他们，并对他们给予适度的谦让，首先让他们对你的敌意认知程度降到一个最低点，然后再用你的博爱和热情去呵护和温暖他那颗早已冰冷而无助的心灵。此外，为了更有效地帮助自私的人走出心灵困境，你还应该制订相应的计划。为了更好地使这个计划行之有效，你应该做到：要从自私人格的起因开始，帮助他们分析自私的最初成因是什么？第二还要制订出周到且完善的细分计划，且配合每一阶段计划找到最佳的救助方法。第三还要及时总结，分析救助计划的得失，好的经验和方法继续巩固，无效的方法要及时修正。
4、小心传染
由于自私是人类社会中一种比较共性的消极心态，所以我们对此要保持足够的警惕，谨防自私的情绪在我们心中蔓延，并最终彻底摧垮我们多年培养的积极心态。因此，如果你的心态还不够强大和积极的话，要特别防止被自私的人传染。所以自我反省便更加重要。在我们和自私的人接触过程中你务必做到以下几点：
l 找到自我心态中的消极层面
自私既然是人类共性的消极心态，我们就不应该采取回避的态度，我们在面对自私的人时候，首先要想到的就是先检查一下我们自己，认真反省一下自己是否也具备自私的消极心态，要勇于解剖自己，不要以为自己是心灵强者就已经没有自私这种不良心态了，越到这个时候越要对自己的心理进行深入挖掘，直至找到隐蔽的消极层面。
l 正确分析消极层面的成因
如果你确实找出自私这种消极层面在你的心灵深处仍起作用，不要着急更不应该因此背上沉重的负担，你应该做到的是冷静分析自己的消极层面产生的原因，先寻“标”然后再考虑“治本”。
l 制订切实可行的改正方法和计划
最后一步便是寻找方法及制订改正计划了，这对于你这样的强者来说应该不难，相信你一定会尽快找出有效的解决方法，及时让自己走出困境。
自私在所有消极人格特征人群中应该是最难相处的，不仅仅是因为他们在社会中广泛存在，更为重要的是他们可能直接引起你的不良情绪反应，对此更要引起你的警觉。然而，自私作为消极人群的代表，他们本质是脆弱的，在他们内心深处更需要人文关怀，因此宽容、关注和帮助他们走出心灵困境，是一个强者所应该具备的美德。