亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜狄，以名其子。其喜大小不一，示其不忘一也。
予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种树，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。
于是举酒于亭上，以属客而告之，曰：“五日不雨可乎？曰：‘五日不雨则无麦。’十日不雨可乎？曰：‘十日不雨则无禾。’无麦无禾，岁且荐饥，狱讼繁兴而盗贼滋炽。则吾与二三子，虽欲优游以乐于此亭，其可得耶？今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。其又可忘耶？”
既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不然，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
译文：
这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆之事。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败狄人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但表示不忘的意思却是一样的。
我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当作休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年是个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因而高兴，生病的人因而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。
于是，我在亭子里向客人举杯劝酒，问他们道：“‘五天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘五天不下雨，就长不成麦子了。’又问‘十天不下雨可以吗？’你们会回答说：‘十天不下雨就养不活稻子了。’没有麦没有稻，年成自然荒歉了，诉讼案件多了，而盗贼也猖獗起来。那么我与你们即使想在这亭子上游玩享乐，难道可能做得到吗？现在上天不遗弃这里的百姓，刚有旱象便降下雨来，使我与你们能够一起在这亭子上游玩赏乐的，都靠这雨的恩赐啊！这难道又能忘记的吗？”
既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌辞道：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当作短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当作粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，我因而用雨来命名我的亭子。”
11.C 12.C 13.A 14. (1)苏轼问母亲：“苏轼如果将来做范滂那样的人，母亲是否允许呢？”程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”（“许”“为”“顾”各1分，句意2分，共5分。）
（2）他的文章博大丰富，光辉灿烂，称雄百代，自从文章产生以来，（这种情况）大概也是很少见的。（“浑涵”“盖”“鲜” 各1分，句意2分，共5分。）
【解析】 试题分析： 11.比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。既而读《庄子》，叹曰：“吾昔有见，口未能言，今见是书，得吾心矣。”
做断句题的思路是：第一步，通读文段，整体把握文段的内容大意及主题；第二步，找出标志性的词语，如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等；第三步，先易后难，逐步断句（先断有把握的部分，后断吃不准的部分）；第四步，诵读全文，详加验证。语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
12.C五经：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。 考点：理解常见古文常识。
能力层级为理解B。 13.A闻者始哗不厌，厌：心服。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
14.翻译文言文时，应注意以下几点：（1）学会语法分析推断。梳理主干，划分成分，落实语法功能。
将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的。（2）组词造句推断词义。
文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示。在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征。
据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义。 （3）相似语言结构推断。
古汉语讲究语言的工整对仗。文言文中整句较多，骈偶常见。
在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他。（4）语境分析推断。
翻译既要联系句子本身的语言环境，又要联系整段文字、整篇文章的大语境。 考点：理解并翻译文中的句子。
能力层级为理解B 参考译文： 苏轼，字子瞻，眉州眉山（今四川省眉山县）人。苏轼十岁时，他的父亲苏洵外出四处游学，母亲程氏亲自教授苏轼读书。
程氏在读到东汉《范滂传》时，不禁感慨叹息。苏轼问母亲：“如果苏轼将来做范滂（东汉人，字盂博，少年时便怀澄清天下之志）那样的人，母亲是否允许呢？” 程氏说：“你能够做范滂那样的人，我难道就不能成为范滂母亲那样的人吗？”到二十岁的时候，苏轼博学多识，通晓经书和历史，每天写文章洋洋数千言，喜欢贾谊（汉初杰出的政治家、思想家和文学家）、陆贽（唐代贤相之一）的文集。
不久当他读到《庄子》的时候，感叹说：“我以前有这样的想法，但嘴里却说不出来。现在看到这本书里写的，正好和我心里想的一样啊！”嘉祐二年（1057），参加礼部的科举考试。
当时文章支离分裂和诡异奇怪的弊病很严重，欧阳修正思索有什么方法能救治这种弊病。当他得到苏轼的《刑赏忠厚论》这篇文章时，又惊又喜，就想评为第一，但又怀疑可能是自己的学生曾巩所作，于是最终只评为第二名，但是凭借“《春秋》经义策问”取得第一。
参加殿试，中乙科。后来苏轼携书信拜见欧阳修，欧阳修对梅尧臣（字圣俞，北宋著名诗人）说：“我的文章比这个人要逊色一大截啊！”刚开始听到欧阳修这话的人都认为是欧阳修虚夸，并不信服。
很长时间之后，大家才真正信服了欧阳修的话。 （苏轼）调到徐州（今江苏徐州市）任知州。
黄河在曹村这个地方决口，泛滥于梁山泊和南清河等地，最后洪水汇集到徐州城下。暴涨的洪水没有被及时疏导，徐州城将要被洪水冲毁，城里的富裕人家都争着出城躲避洪水。
苏轼说：“富人们出城，老百姓都动摇了，我还与谁守卫这座城池呢？我在这里，就决不允许洪水危及城池。”于是，将逃出城外的富人们又赶回城里。
苏轼拜访守卫徐州城的军队，叫出士兵头目说：“黄河水将危害到徐州城，事态非常紧急，即使你们是禁军，也要听从我的命令为我效力。”士兵头目说：“您太守大人尚且不躲避洪水和污泥，我们都是小人，理应为您效命。”
于是带领手下人拿着畚锸等走出军营，修筑起东南长堤。雨日夜不停，城墙仅有三版没有淹没到洪水里。
苏轼在城墙上过夜，路过家门时也没有进去。他让各级官员分别堵住各自防守的地方，最后终于保全了徐州城。
当初，宋太祖时实行差役制度，时间长了，产生了弊病。王安石担任宋神宗的宰相时改为免役制。
司马光担任宰相，知道免役的害处，不知道它的好处，想要恢复差役制。苏轼说：“差役制和免役制各有利弊。
免役的害处是官吏聚敛民财，钱财聚集在朝廷而百姓闹钱荒。差役的害处是百姓长时间服役，不能专心全力在农事上，此时那些贪婪狡猾的官吏就趁机做一些不法的事情。
这两种害处的程度，大概是相等的。”司马光并不认为苏轼说得正确。
苏轼又在政事堂陈述自己的观点，司马光很愤怒。苏轼说：“当年。
苏轼私识范仲淹
庆历①三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祜④二年，始举进士，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”
（选自宋·苏轼《范文正公文集叙》）
[注释]①庆历：宋仁宋年号。②乡先生：乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳：分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祜：宋仁宗的另一个年号。⑤举进士：考中进士。
[文化常识]
“总角”及其他。古人在说到年龄的时候，常常不用数字直接表达，而以某种称谓来代替。一、垂髫。它指三四岁到八九岁的孩子，男女不分。《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”二、总角。它指八九岁到十三四岁的少年。上文“轼始总角”，意为苏轼才十来岁。三、豆蔻。指十三四岁的少女。四、束发。指男子十五岁。五、弱冠。指男子二十岁。六、而立。指男子三十岁。七、不惑。指男子四十岁。其他还有“知命”、“花甲”、“古稀”等。
[思考与练习]
1.解释：
①京师
②鲁：
③私：
④殁：
⑤既：
⑥涕：
⑦盖：
⑧有：
2.翻译
①童子何用知之？
②先生奇轼言，尽以告之
③时虽未尽了。
3.“吾得其为人”有以下理解，哪一项是不正确的？
①我知道范公的为人；②我见到范公的为人；③我听说范仲淹的人品；④我了解范仲淹的为人。
参考答案：
苏轼私识范仲淹
1.①京城 ②山东地方 ③私下、内心 ④死 ⑤已经 ⑥泪 ⑦大概 ⑧同“又”
2.①小孩子何必知道它呢？
②那老先生认为苏轼的言论与众不同，所以把全部情况告诉了他
③当时虽然未能全部弄清。
3.②
1原文昔有人将猎（1）而不识鹘（2），买一凫（3）而去。
原（4）上兔起，掷之使击（5），凫不能飞，投（6）于地。又再掷，又投于地。
至三四。凫忽蹒跚（7）而人语（8）曰：“我鸭也，杀而食之乃其分（9），奈何加我以抵掷之苦乎（10）？”其（11）人曰：“我谓尔（12）为鹘，可以猎兔耳。
乃鸭耶？”凫举掌而示，笑以（13）言曰：“看我这脚手，可以搦（14）得兔否？”2词语注释（1）将猎：将，将要。猎，打猎。
准备去打猎。（2）鹘：隼的旧称，一种凶猛的鸟。
（3）凫：野鸭。（4）原：原野。
（5）掷之使击：掷，投掷，抛掷，扔。把凫投放出让它袭击兔子。
（6）投：掉落。（7）蹒跚：形容走路困难的样子。
（8）人语：像人那样讲话。人，名词做状语。
（9）其分：是我的本分职责。其，指代鸭。
（10）奈何加我以掷之苦乎：怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？奈何，为什么。（11）其：那。
（12）谓尔：以为你。（13）以：用法同“而”。
（14）搦：按下，抑遏。这里指，“持握，捕捉”（15）昔人：前人，古人。
3译文从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。
野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以按住那兔子吗？”4古文简析从前有个人准备去打猎但不认识鹘，买了一只野鸭子就去原野打猎。
原野上兔子出来，他就把野鸭子投放出去，让他袭击兔子。野鸭子不会飞，掉落在地上，他又一次把野鸭子投放出去，还是掉落到地上。
这样反复了三四次，野鸭子忽然蹒跚着走到猎人面前像人那样对猎人说：“我是一只鸭子，杀死我并吃掉，这是我的本分，怎么把乱抛乱扔的痛苦加于我呢？”那个猎人说：“我以为你是鹘，可以捕捉到兔子，你竟然是鸭子啊？” 野鸭子举起脚掌给那个人看，笑着对他说：“你看看我这脚手，可以捕捉到那兔子吗？”文章刻画鸭子的形态，诙谐有趣，真切生动。用“蹒跚”一词来形容鸭子走起路来摇摇晃晃的样子，既表现了鸭子的形体特征，又说明它不是捉兔子的材料。
并用鸭子拟人化的语言，来表现它不被合理使用，反吃投掷之苦的委屈和略带嗔怒的情绪。当鸭子知道猎人是因为不识凫鹘，不是存心要它吃苦，便又转嗔为喜，举起宽厚的掌子，说了句笑话。
作者通过鸭子的这些风趣幽默、令人发笑的语言，善意地讽刺了那个猎人。5寓意我们想要发挥一个人的作用，就必须要了解他的长处和短处。
在中国文学史上，苏东坡是位大人物。
要编写中国音乐大百科全书，也不能不为他列一个词条，因为他“酷好音乐，善鉴赏，能歌善舞，又能弹琴，终生与之为友，会作曲……”（见蔡仲德《中国音乐美学史》446页）可惜的是，历来谈论东坡的多是从文学的角度，即便对他所作诗词，也很少触及真正的音乐问题。其实像他那些妙绝千古的长短句如《念奴娇》《水调歌头》《洞仙歌》等，假如人们能带着一副听音乐的耳朵去读的话，就会得到更加丰富微妙的享受。
有这种“音乐”可赏，原有的那支《念奴娇》曲牌亡佚与否就变得无所谓了。数一下那篇《赤壁怀古》所用的字，一百个还不到。
可是诵读（无论朗读还是默诵）起来，我们就像是听了一部“标题音乐”。好乐者想必有这样的体验：倾听一首言之有物而又声情并茂的交响音乐，会叫人忘了自己所处的时空，不知不觉便神游于乐中，听到曲终，恍然如历沧桑。
东坡这首词同样有此效应。它以如此经济的笔墨在接受者的思维中展演出了一代兴亡的黄粱大梦，胜过一部长篇大论的交响诗。
有谁曾谱写过这种高密度的交响音乐呢！真不可思议，它是以汉字为“音符”，仅仅调动了九十九个“音符”，便将你带进了“故国”，去“神游”了一趟。汉语那神奇的“音乐语感功能”值得语言学家和音乐家深入研究。
我辈凡人，汉语的使用者，能体验和享受，虽然不知其所以然，也是三生有幸了。“浪淘尽，千古风流人物。”
是史诗、史剧味的如椽之笔。别一版本作“浪声沉……”念起来有更沉重、浓烈的乐感。
到底优选哪一个？恐怕作者自己也沉吟难决。“乱石崩云，惊涛拍岸。”
“崩”字、“拍”字都仿佛有实实在在的乐感。说它像管弦乐的鼓与钹的一击，则又将所触发的联想简单化了。
自惭对词学无知，这里不过乱谈一些直感，只想求证：坡翁知乐，他会作曲。有人嫌他“不受词律束缚”，不合规范。
我们倒宁愿他自铸伟辞，自度新曲。二十世纪三十年代，《大江东去》有了新声。
那是革命的浪漫乐人黎青主借东坡的词谱写的一首艺术歌曲。他用的是对于当时的中国耳朵来说全新的音乐语言，还加了伴奏，用洋琴伴奏一千年前的宋词。
想当年，在守旧的词人、乐人听起来，其逆耳的程度，也许要比“学术派”眼中的白话新诗还要难以容忍吧？萧友梅盛赞青主此作大有李斯特的气派。钢琴大王也写过不少艺术歌曲。
海涅有一首诗，题为《卿似一枝花》，一时有好几位作曲家为之谱曲，李斯特的一篇最受人们称赏。联想起来，假如黄自、赵元任、刘雪庵等作曲家也以不同的风格为《大江东去》各谱一曲，岂不美哉！只用艺术歌曲来阐释，似乎还是辜负了这首“史诗”。
但是即便有了以它为“标题”的宏大的交响诗，也不能取代这首用“文字音符”谱制的“乐曲”。说坡翁“会作曲”，还有《秋江夜泊》为证。
这是一首七弦琴曲。听这首小品，凡是往昔在水乡乘过小船的，会引发亲切的回忆。
曲中有水声、船语，小船与风波的对话。夜半潮生，小舟随波俯仰，都凭舟中那个不眠之客的感觉来传递。
不难联想坡翁的宦途浮沉，“此心安处是吾乡”的无奈中的自在。对于所爱之乐，苏东坡并非只是闲情偶寄，自娱而已，他有自己的美学思维。
蔡仲德对他的音乐美学观有评价：“与白居易相近，有儒、道、释杂糅的色彩，又有保守而陈腐的倾向。”。
22、D(3分) 23、美恶（1分）（或答美事恶事或美恶之事），少思寡欲（1分）（或答隐者之言）24、“凡吾之所为，必思而后行”或“思而后行”（2分）25、知行合一（三思后行、深思熟虑、处事稳重都算对）（1分）；志行高洁（1分）。
意思对即可 26、苏轼的旷达，是指苏轼虽然面对曲折艰险的人生浮沉，从未消沉绝望，反而潇洒超脱、乐观开朗。（总评1分）如《前赤壁赋》中“惟江上之清风……而吾与子之所共适”等句子（引或述1分），表明作者试图将自己有限的生命融化在无限的大自然中，以求得精神的自由，充分表达了苏轼身处逆境之中坦然处之得失两忘超然物外的旷达情怀（分析1分）。
注：举例与说理切合，言之成理即可，不必强求举例与答案的一致；没有用原文语句，用介绍性、描述性语言亦可。
1 . C 哀，同情。
2 . D 连词，因（ A 兼词，于之；语气助词，无实在意义。 B 连词，于是，就：判断动词，是。
C 指示代词，那；人称代词，指自己）； 3 . B 名词动用（ A 名词意动用法， C 形容词意动用法， D 动词使动用法）； 4 . D （先叙事，后抒发感慨，不是夹叙夹议。） 5 .①这座山之所以能够使它的恩德常在，（只要百姓祈祷）就出现云彩下雨，从而取信于这里的百姓，原因估计大概就在这里哪。
②苏轼我因此在神的面前感到惭愧，就写了《吁嗟》这首诗，来赠送给东武的百姓，让他们唱诗来祭祀神灵同时勉励官吏。