第1个回答 2022-07-08
Atenma赞同了该回答
答：我们一般人不认识自己，都被自己迷惑了，认为自己很善良。当然，不是所有人都像她这样表现，只是说她在这种状态下有这样的反思，能看得清楚。像她说的“善意只是出于理智，邪恶才是真实面目”，这是对于自己罪恶生死凡夫本性的认识，认识不到必定堕落。为什么善意出于理智呢？因为善意是我们被道德教育的，认为就应该这样，我要有爱心等等。这是教出来的，不是本性自然所反应出来的。本性自然所反应出来的，天性纯善这样的少。
就我个人来说，这是后来才反思到的。比如下雪天走路，我们都不愿意在别人已经走过的泥泞上面走，都愿意在干干净净的雪面上走，踩下自己的脚印。其实破坏了雪面的美感、整体感，但是只要自己的脚踩上去就觉得挺好，这其实也是一种践踏。如果你觉得非常好，可以留在那里呀，说明我们心里有一种破坏的潜意识。
这些一般人都不会去思考。我觉得“灰姑娘”思考得比较深入。
在这种情况下应该怎么做呢？还是多念佛，一方面对于这种心理有所觉知。像贼来到家里，你发觉了他，他就不能偷你的东西；你不觉悟，以为他是你的亲戚、亲人，他把你偷得干干净净。所以我觉得这倒没什么大问题，因为你认识到了，怀有警觉。再一个，你任凭南无阿弥陀佛，这样它就不能为害你。
很多人为什么造恶？造恶有很多理由，如果不了解它，观察不到自己内心造恶的烦恼之贼，认为自己非常善良，认为这不算什么，这种情况下自己堕落了都不清楚。像“灰姑娘”这样，我倒觉得是“苦海茫茫，回头是岸”。
所谓“圣人不死，大盗不止”，这是庄子讲的。对这句话也有许多解释。内心把自己打扮成一个圣人，认为很贤善，非常好，在这种情况下，盗贼就利用这种表面的装饰，然后大行其事。一旦看清自己原来是罪恶生死凡夫，原来自己心里这么恶劣，原来自己的善意只是伪装，只是理智的一种道德说教，原来自己不是那么圣贤、善良，这就是圣人死了，这个时候盗也止了。盗就是匪、盗，作恶的力量、因素，它就起不到作用。
我想提示一下，对于这种心念、觉知，所谓的邪恶念头，比如“抱着小狗，表面真心希望它幸福，其实内心又同时想把它掐死”，一个要认识到，认识到就觉悟到了，有警惕；同时，我觉得这种观念、想法，你要有更开放、包容的心来接受。“啊？这种念头也要接受啊？”对！那凭什么接受呢？因为是念佛人。什么叫接受？早就看透自己就是这样的家伙，你内心就是如此残忍，你逃不过阿弥陀佛的法眼。所以你接受它，才会对它有慈悲、怜悯；接受是很宽大的心量，你接受它，它就不能为害你；你接受它，你就可以对它进行慈悲转化。你如果拒绝它，就麻烦了，就是树敌了。
阿弥陀佛救度我们这样的凡夫，他早就了解我们比这还要恶，但是，“这样的众生我接受你，你念佛决定往生，我的慈悲仍然摄取你”，这不就是慈悲吗？有了慈悲，这种恶的念头才能转化。反过来，你如果站在圣道门的立场上，或者觉得自己是大力之人，把自己抬得很高，来对抗它，一定不让这个邪恶的念头产生，或者说逃避、掩饰、回避，说没有这个念头，这都不是办法，它会为虎作伥、养虎为患，反而会把这种邪恶的念头越养越大，你都没法控制。
净土念佛法门之所以好，它从根本上广大慈悲，像大烘炉一样，什么东西都能给你消化了，这是佛力不可思议。佛对我们这样，我们也要用这样的心来对所有一切不善、不敬的念头，这就是佛对我们的恩德。
要落实下去，不落实下去佛恩怎么能体现呢？表面上念了佛，接受了佛的慈悲，内心还是嫉恶如仇，对什么都不能宽容，对一些恶的念头都不能容忍，那你怎么能转化呢？这是心理上微妙的地方。当然不是说放任造恶。这一点要打个招呼，宽容、慈悲转化和纵任是两个概念。我们宽容、慈悲转化，是因为我们靠阿弥陀佛，如果靠自己，就成了纵容。佛有这个力量来转化。
非常感恩“灰姑娘”问出这么好的一个问题。要完成心灵的转化、心灵的升华，其实这些善、恶不能对我们构成障碍，看它像云起云落、花开花落，这需要一定的时间。
发布于 昨天 22:55
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