第1个回答 2022-11-19
佛道相信有前世今生，前世所积欠的债，包括：钱财债、感情债、桃花债、外遇债、怨债、口业债、诅咒债、孽债、杀戮债、许神未谢、因果债、父母债、夫妻债、子女债、无缘子女因果债、事业债、三世因果债、等未报之债。 今世孽债、现世债，有所亏欠对方(未亡者)而未还报者之债业。 一个人今生为人，是带着累世的因果，在不知的前世中，不知欠下多少前世冤愆债务，当然我们也可能贮存了许多的功德再度投胎转世。此生所积的功德，可助您不受狱炼之苦、可助您来世的命格运势，亦可助您不再受轮回之苦，当然也会减轻您的债业。 然而您前世所积欠的，或许在此生它化为您的亲友或情人与仇人、您的仇人要您用此生来还。只是在前世今生中，仍然有我们所不知、未还清的债，此统称为我们的「冤亲债主」。
殊胜的三世因缘解脱忏法 一、 如何观想三世一切怨亲债主 世事因缘变化多端，非是凡夫所能了解。依佛教因果论而言，一报还一报，有造因就必须去承受业果，即使是佛陀也有受头痛之果报，何况是吾辈凡夫。由此可知因果之可怕，不可不谨慎。故此忏文云：「或夺汝生命，或生瞋恨之心，冤怨相对，或挑拨两舌，离间亲情…等诸般冤仇，此皆是彼此之间往昔业力所牵引，因因果果循报不息所致。吾人汩于情识而不知此实乃往昔所种恶因。往昔之非，今日之果，此时唯有仰仗诸佛宏慈，愿力普被，各自放下仇恨之心，了结多生缠结之因，同生惭愧之心，忏悔以往之罪愆，同住清净、无瞋、无怨、平等、广大之境，如此则恶因永断，永无余果，彼此同为善友，勤策佛道。」由此一段文，令我感悟良深。所有一切恩怨仇怼，皆是往昔业力因缘所牵引，若能放下多生冤仇，同生惭愧之心，同住清净、无瞋、无怨、平等、广大之境界，如此则何有业障，何来业报。所以，心不起执著，万缘放下，三业清净，则心空一切空。 然而，凡夫多以善为恶，以恶为善，不明因果轮回之苦，所以需多种善因，广结善缘，依佛理而行，真正由内心释然，进而证入佛法，了悟空理：身心本是四大假合，幻化不实之身所造之业，亦是幻化不实，了不可得。若能如此，则即使因果仍然存在，虽受业报，亦不以为苦，内心还是很清净、快乐。 二、以何种心态召请三世一切怨亲债主 若当下生起清净心，则内心世界就开阔，如莲花之无限开展，意识无限松弛，我执完全放下，当自心清净后，内心犹如无限虚空，然后观无量无边的怨亲债主现前。如此把心放开，才能引导三世一切怨亲债主与我同时进入清净、无瞋、无怨、平等、广大之境界。所以，召请三世一切怨亲债主，即是将自心打开，将所有的思想执念放下，进入所谓的唯我独尊的独一清净法界。所以我之清净，则三世一切怨亲债主清净 ；我解脱，他们也解脱；我万缘放下，他们也万缘放下；如此自然可以解怨释结，永断恶因。 三、何谓三世一切怨亲债主 何谓「三世一切怨亲债主」？即吾人的无明烦恼、执念， 所以不需着相召请。只要把心打开，真心忏悔就可以。所谓「罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是名真忏悔。」因此，身口意三业清净，自然一切恩怨消除，一切业障亦消除。 又忏文云：「汝等亡灵，…︰诸般业报缠身，或有咽喉如针，不得受食，或诸根不具，肢体残缺，或受四大诸所苦…‥。夫身心本幻，四大假合不实，依识执以为有，致使轮回受苦。」 「咽喉如针」者表贪念重者，咽喉如针，食物入口无法吞食。故令其发广大慈悲之心，则可去除其贪念执著。「诸根不具」者表根器不具足，思想不正确，邪知邪见，贪欲、妄念、执著、懒惰、懈怠、放逸，无法受持清净佛法者也。所以恶业也都是自心意识执著所造。若能了悟此理，万缘放下，则三业清净，无贪无求，心量广大，知足常乐，自然根器具足，受用满足，是故放下一切执念依持佛法，蒙佛加被，身心自然解脱。 四、定业如何转化 佛教云：「定业不可转」。定业乃自我思想之打结，内心之障碍，意识之执念所成之果。若有心结，唯有靠自己解开，所谓「解铃还得系铃人」，才能破定业，除业障。所以定业破，业障自然消除。业障消除，定业则不一定能破除。因此内心不起意识的执著，万缘放下，三业清净，契入「莲花三昧」，一切饿鬼、怨亲债主也同时契入「莲花三昧」，法界一切众生也同时契入清净「莲花三昧」，没有身心的执著，自无痛苦可言，也不会因受业果而感苦矣。 五、业障如何消除 又倘能真心忏悔，怨仇自然能解除；心若无忏悔之意，则无法解怨释结。有因就必有果，此因缘如何产生？乃累劫业力所生，因因果果互为报应。所以吾人所受之果报，乃往昔所造之业因。若能了解此因果循环的关系，了悟因缘法，自然就能放下一切执著，悟入清净之心，则身心自然能够解脱。 忏文云：「当念仇仇，本我亲姻，应视男女皆吾父母。如此则永消结恨。」因此，礼拜此一部「三世因缘解脱忏法」是那么殊胜不可思议！相信以清净心闻此诸佛心要，深信实践之，必能心开意解，悟入无生。 一、 如何观想三世一切怨亲债主 世事因缘变化多端，非是凡夫所能了解。依佛教因果论而言，一报还一报，有造因就必须去承受业果，即使是佛陀也有受头痛之果报，何况是吾辈凡夫。由此可知因果之可怕，不可不谨慎。故此忏文云：「或夺汝生命，或生瞋恨之心，冤怨相对，或挑拨两舌，离间亲情…等诸般冤仇，此皆是彼此之间往昔业力所牵引，因因果果循报不息所致。吾人汩于情识而不知此实乃往昔所种恶因。往昔之非，今日之果，此时唯有仰仗诸佛宏慈，愿力普被，各自放下仇恨之心，了结多生缠结之因，同生惭愧之心，忏悔以往之罪愆，同住清净、无瞋、无怨、平等、广大之境，如此则恶因永断，永无余果，彼此同为善友，勤策佛道。」由此一段文，令我感悟良深。所有一切恩怨仇怼，皆是往昔业力因缘所牵引，若能放下多生冤仇，同生惭愧之心，同住清净、无瞋、无怨、平等、广大之境界，如此则何有业障，何来业报。所以，心不起执著，万缘放下，三业清净，则心空一切空。 然而，凡夫多以善为恶，以恶为善，不明因果轮回之苦，所以需多种善因，广结善缘，依佛理而行，真正由内心释然，进而证入佛法，了悟空理：身心本是四大假合，幻化不实之身所造之业，亦是幻化不实，了不可得。若能如此，则即使因果仍然存在，虽受业报，亦不以为苦，内心还是很清净、快乐。 二、以何种心态召请三世一切怨亲债主 若当下生起清净心，则内心世界就开阔，如莲花之无限开展，意识无限松弛，我执完全放下，当自心清净后，内心犹如无限虚空，然后观无量无边的怨亲债主现前。如此把心放开，才能引导三世一切怨亲债主与我同时进入清净、无瞋、无怨、平等、广大之境界。所以，召请三世一切怨亲债主，即是将自心打开，将所有的思想执念放下，进入所谓的唯我独尊的独一清净法界。所以我之清净，则三世一切怨亲债主清净 ；我解脱，他们也解脱；我万缘放下，他们也万缘放下；如此自然可以解怨释结，永断恶因。 三、何谓三世一切怨亲债主 何谓「三世一切怨亲债主」？即吾人的无明烦恼、执念， 所以不需着相召请。只要把心打开，真心忏悔就可以。所谓「罪由心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是名真忏悔。」因此，身口意三业清净，自然一切恩怨消除，一切业障亦消除。 又忏文云：「汝等亡灵，…︰诸般业报缠身，或有咽喉如针，不得受食，或诸根不具，肢体残缺，或受四大诸所苦…‥。夫身心本幻，四大假合不实，依识执以为有，致使轮回受苦。」 「咽喉如针」者表贪念重者，咽喉如针，食物入口无法吞食。故令其发广大慈悲之心，则可去除其贪念执著。「诸根不具」者表根器不具足，思想不正确，邪知邪见，贪欲、妄念、执著、懒惰、懈怠、放逸，无法受持清净佛法者也。所以恶业也都是自心意识执著所造。若能了悟此理，万缘放下，则三业清净，无贪无求，心量广大，知足常乐，自然根器具足，受用满足，是故放下一切执念依持佛法，蒙佛加被，身心自然解脱。 四、定业如何转化 佛教云：「定业不可转」。定业乃自我思想之打结，内心之障碍，意识之执念所成之果。若有心结，唯有靠自己解开，所谓「解铃还得系铃人」，才能破定业，除业障。所以定业破，业障自然消除。业障消除，定业则不一定能破除。因此内心不起意识的执著，万缘放下，三业清净，契入「莲花三昧」，一切饿鬼、怨亲债主也同时契入「莲花三昧」，法界一切众生也同时契入清净「莲花三昧」，没有身心的执著，自无痛苦可言，也不会因受业果而感苦矣。 五、业障如何消除 又倘能真心忏悔，怨仇自然能解除；心若无忏悔之意，则无法解怨释结。有因就必有果，此因缘如何产生？乃累劫业力所生，因因果果互为报应。所以吾人所受之果报，乃往昔所造之业因。若能了解此因果循环的关系，了悟因缘法，自然就能放下一切执著，悟入清净之心，则身心自然能够解脱。 忏文云：「当念仇仇，本我亲姻，应视男女皆吾父母。如此则永消结恨。」因此，礼拜此一部「三世因缘解脱忏法」是那么殊胜不可思议！相信以清净心闻此诸佛心要，深信实践之，必能心开意解，悟入无生。
参考: bukon.idv/disc/view?serial=29&page_view=