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人性本恶本善在佛教怎么看(注意是人性不是佛性)?
就像佛教说,畜生,愚痴性。
人,是什么性?
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其他回答
第1个回答 2020-11-08
从
佛教
而言,人性不存在本善和本恶这样的说法。
佛教中提到人本具如来藏之功德法,这种功德法可以说是“善”,但是属于远离二元对立之大无为法之善。与
儒家
所说的人性本善和本恶属于二元对立里面的说法完全不同。
另外,您提到的畜生属于愚痴性,不是指本性, 而是指造了愚痴之业后所感异熟果之状态。如
嗜睡
属于与愚痴相应的一种状态,也是愚痴的一种业,喜欢嗜睡之人死后容易变成猪、螺蛳、蚌壳一类的愚痴众生,这就是所谓的愚痴性。
第2个回答 2020-11-08
飞机能上天,轮船能下水,汽车火车地上跑。不同的东西,就有不同的设计结构及功能作用。六道众生也是如此。人性,就是作为人而体现出来性能结构作用用途等等。在佛法中来说,生而为人,形成人的这种生命形态,是过去的业力习气而形成的。就如同说轮船的出现是因为轮船的设计结构。从生命本质的角度,人生善恶都是相对的,是世间的一种认知分别而已。生命本质无善无恶,因为业力习气的不同而亦善亦恶。人性善是因为过去的善业,人性恶是过去的恶业。就如同轮船大,是因为设计的大。轮船小,是因为设计的小。对于轮船这个东西来说,本质上无大无小,可大可小。畜生道生命与人道生命的差别也是这样。
第3个回答 2020-11-08
佛教的观点认为,人之初性本恶。因为,人从初生就开始了索取,这种索取即是贪念,心中的贪嗔痴慢疑即是恶。所以说,人之初,性本恶。
第4个回答 2020-11-08
善恶是外现,不是根源。根源在贪(如淫欲,贪财色名利),嗔,痴。所谓三毒。因为三毒牵引人去行恶的,所以是根源。
“我们没有和肉身的罗汉相处过,只从经书中透过文字而间接了解认识,像看地图而已;实际那地方的真实环境如何,的确不得而知。但有一点我们可以完全肯定,罗汉是断了淫欲的圣人。相反世人无欲不欢,罗汉当然如麒麟稀有!所以修行最关切的目标是什么?就是逐步断除淫欲,先得罗汉清净身,再取菩萨菩提果。 ”一常观世音师父
满街俱是地狱客
李炳时
笔者尝言,看世间蛇虫鼠蚁之数量,比人类多出不知凡几,足见人之所作所为,终将令人投生何处。无独有偶,一位具超视力的宁波车(藏传佛教上师),在煕来攘往的某地街上行走,用心看了一下,发现满街的人将来死後俱下地狱。尽管道理上知道一点不假,但有修行人亲证亲述,仍觉震撼非常也!
这说明我们人生在世,恶多善少,死後不坠恶道者也几稀。即便以世俗标准而言的「好人」,也因一生吃了无数众生肉,加上因贪嗔痴而犯下为人所知或不知的种种微恶、小恶乃至中恶、大恶,死後也难逃大劫,速赴恶道惨受大苦而去!
有云:「人身难得,佛法难闻。」从上述情况可以推出,在我们今生有幸得到人身之前,亦曾在恶道中度过无数世,虽然万载难逢地重得人身,但仍不觉悟,在短短几十年的一瞬间,复又「故地重游」矣!
因此,希望大家千万珍惜、把握这无比珍贵,稍纵即逝的瞬间,趁仍有佛法驻世,仍然有气有力,不要犹豫蹉跎,要有大火烧至眼眉的十万火急之感,从速开始闻法修行,以免蘇州过後,悔之无及也!
此身不向今生度,更待何生度此身?
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佛教
认为
人性本善
还是
本恶
答:
一般凡夫性情或善或恶,要看时节因缘;要看何因何果
。比如:当某人为了己私之时,伤害他人利益,决不顾人性品阶,当恶便恶,义无返顾,那就是时节因缘所至,或因果所至;还是这个人,当他为了自己至亲利益之时,他的人性或必然至善,甚至在时节因缘成熟时,他可以舍弃生命,即便是这种结果也并没有...
佛教
的
人性
论是
怎样
的?
答:
事实上,
佛教虽可说是性善论,也可说是性恶论,佛教的本质,却是既不属于性善论,也不属于性恶论
。众生皆有佛性,是性善论;众生皆由于无始以来的无明覆障而致尚未成佛,这是性恶论。因为,性善论者可以防恶而还归于善,性恶论者则可以去恶而成其善;两者观点不同,目的却是一样。所以,佛教可以...
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