明·陈龙正《家矩》家风家训_名言名句
明陈龙正《家矩》。
1．不悭贻后。
人的禀性如果不吝啬，一定难以达到大富。
不将大富留给子孙，能使他们不产生奢侈的心理，不奢侈就不会沦落到太穷，所以要想给子孙留下善守家业的本事，不吝啬才是根本。
祖辈及父辈从细微处开始积累，子孙们花费起来挥金如土。
子孙痴愚的病根，早从祖辈和父辈愚顽的本性就开始种下了。
不悭和不侈在意义上似乎大略相近，但却产生出两种不同的结果。
要想不至于太贫穷，只有不侈；要想不侈只有不大富；要想不大富，只有不悭。
可见，不悭是不侈的前提条件，前者是为了避免大富，后者是为了避免大贫。
强调既要不悭又要不侈的目的，是为了培育子孙具有创业和守业的精神；培育子孙创业和守业的精神，远比留给子孙现成的巨额财富的意义要重要和深远得多。
2．贻谋得中，有养廉之资。
远古时代所有财产都属于王朝，没有生计可以治理，读书人也不管生计。
稻米早晚随便堆放在那里，像遗弃在外面一样，更谈不上储存余财留给后人了。
所以
孔子做官时衣物齐备，离开官职以后便粗茶淡饭，甚至绝粮。
到后世像
诸葛武侯也能留下桑田给子孙。
宋朝给当官的俸禄十分优厚，但
司马温公还在任命官员之初，首先问及他们的祖业情况，认为只有无衣食之忧的人，才会做官廉洁，所以把产业留给子孙持守。
后世形成这样的局面，也是礼义所必需的；但是，留下财产要合乎道义和利益的准则，子孙守业也要分清本末。
先父廉洁节俭，留下的遗产不愧与诸葛武侯说的死的时候没有对不起后人的话一样。
我辈遇到像司马温公一样的知己，嘉奖我先父留下的谋略切合中道，所以让我们拥有养廉的家资。
子孙经商如果贪得无厌，就是先公所厌恶的。
勤俭起来每年都能积下余财，积累久了就越来越多，遇到大事就能适度散财，这样以后治理生计的就不是凡俗的后代。
诸葛武侯能有桑田以给子孙，宋朝官俸优渥，官员也能以业遗子孙，这是朝廷为官员能够公正廉洁地工作而提供的必要的养廉之资，这些资或业虽然也是必要的，但都是为养廉服务的；只有养廉才是根本。
后世一些贪官污吏利用手中的权力疯狂敛财，不仅早已超出养廉的界限，而且径直撞到犯罪的边缘，已经颠倒了古代吏治一贯倡导的正确的廉、资关系。
3．爱惜之误为暴殄。
爱惜和暴殄本来是相反的两种意思，愚蠢的人有时把两者合成一种毛病。
如对自己一时吃不完的食品，应该趁鲜香的时候分发给下人。
破衣旧鞋还没有到无用的时候，就应该分散给仆人或贫寒人家。
每每看到妇女过于吝啬、爱惜东西，将剩下的多余的食品珍藏起来，结果夏季留不过一天，冬天留不过十日，都腐臭变坏了。
衣鞋破旧了，还想把它们藏在箱柜中，也不能送给他人，也不能把它们随便放在屋阁里，只有任其腐烂。
这样使人不能享受到财物的功用，财物也不能发挥出它们的作用，这都是过分爱惜等于残害和灭绝财物的行为。
你们要时时讲解这个道理并提醒家人，使之明白其中的道理，就自然不犯这种过失。
真正爱惜一件东西，就要把它滋润人和养育人的作用充分发挥出来。
除了某些收藏品以外，如果仅为爱惜东西而一味收藏，就会使物品有限的作用在飞旋的时空中消失殆尽，爱惜之情就会变成了
暴殄天物。
花朵的美丽和佳肴的鲜美都只占有一次性的短暂瞬间!
只有做到物尽其用、推己及人，才是对生命世界付出的最切实的善意与关爱。
4．同堂共学．君子乐之。
同优秀的朋友和重要的亲戚在一起读书学习，是君子感到最快乐的事情。
但不互相交谈就不会产生亲密关系，不正直交往就不会长久。
白天相见，谈笑都要保持适度。
午前空气清新，适宜看书和思考道理。
午后精神疲倦，应该安静下来休息一会。
傍晚与阴天阳气收敛，要检查和总结一天的学习和行为。
大凡在这三个时段，都不宜过多谈笑，以免过多地泄漏精气神，招致疾病，有损无益。
只有吃过中饭以后，饮食悬在中间，胃中浊气上升，应该挥动手足，发散舒放言语，使胃气通畅而不凝滞。
与知己朋友在一起，随意抒发胸臆，能探讨义理，既使血脉通畅，又能融洽感情，不也是一件很好的事吗？首先治理好自己然后才能治理好他人，全面交友的目的在于乐于学习朋友的长处。
才人高士，常常使人容易疏远，难以亲近；而贪图安逸、为非作歹之徒，正直人会对他们望而止步。
这些问题一定要深以为戒。
这段文字是介绍学馆生活的经验和智慧。
一方面，要用中医阴阳理论调整合理的作息时间，达到天人合一、治身养身的境界。
另一方面，要掌握同学间交往的分寸与原则。
交友的目的不是为了解决孤独问题，而是为了吸取朋友的长处，共同促进学习进步。
朋友相处，不交谈就不会产生亲密关系，不正直就不会交往长久。
最理想的朋友是：通过共同学习建立感情，通过友谊催人奋进。
5．行路以赏为罚。
处在家中要实行以惩罚代替奖赏的原则，对懒惰的人予以惩罚，那么大家都一起勤奋，因为他们有所畏惧。
出门在外要实行以奖赏代替惩罚的原则，对勤劳的人予以奖赏，那么大家就不敢懒惰，因为有所激励的缘故。
有人问：为什么有这种不同呢？行路是在车船之间辛劳，即使安逸也很疲劳，下人远离亲人来跟随我，难道忍心加以惩罚？所以用奖赏来代替惩罚，以不赏算做惩罚。
在家中以惩罚代替奖赏的原因，是以不惩罚代替奖赏，否则，就无力奖赏那么多了。
情况不同各有合适的办法。
赏和罚的原则，是古今中外普遍通用的两种最基本的管理手段，但这两种手段应该随着环境的变化而有所侧重。
处家应该以罚为主要手段，以不罚为赏，是由于处在自己的势力范围内，能使部下有所敬畏，不仅能使罚的手段推行得开，也能降低管理成本。
出门在外之所以要以赏为主要手段、以不罚为赏，不仅是由于部下远离乡土、辛苦劳碌，更由于出门在外，主人也同仆人实质上沦为举目无亲的平等的异乡人，不但无力惩罚，而且一旦实行惩罚引起部下的反抗，后果将不堪设想。
所以，根据环境的变化来变换赏罚手段，是降低管理成本、提高管理效率的有效手段。
6．事有速了速不了。
能做的善事，有来不及做的；以前犯下的过错，有来不及改的；一个家庭中的事务，有来不及清理妥当的，所有这些都是人生还没有了却的心愿，应当及时了却。
大概让自己亏一分，宽恕别人一分，没有了断不了的事。
如果碰上非常难处理的事，就准备全部吃亏全部让人，也能将事情了断。
这样既能使自己心中轻松快活，又能避免给子孙留下烦恼，是得了大便宜。
如果做官从事本职工作应该根据情况尽力尽心完成任务，对于势必难行的而又可以延缓的事情，可以先放置下来。
对于那些在道义上该做却被权势者阻挡的事，弃官而去就可以了；但也要早有远见，稍稍放出话风，如果后做一步就会遭到激烈的攻击，即使辞官而去也会遭殃。
这几点都要丢弃得下、了结得迅速才行。
要把不断修身穷理、增进不止的精神同生命相伴始终。
人要能及时了断一些事情，也能及时停止和抛弃一些事情，这样才能使人生的布局理性、高效地向前推进。
对于那些想做却来不及做的好事，对于想改却来不及改的错误，对于没有及时理清的家事，都要抽出时间及时了断，否则会给未来留下尾大不掉的心痛与祸患。
对于那些太大的根本不可能成功的事情，要趁早松手，断然放弃；对于那些为势所迫非做不可的违法的危险的事情，要坚决拒绝并力争安全脱身；这样，就能使自己所做的事情都是做所当做，无悔无畏。
家风家训家规名言名句
1、俭以养廉。
2、泯躯而济国。
3、毋为财货迷。
4、百善孝为先。
5、立身无愧，何愁鼠辈。
6、得意盎然，失意泰然。
7、才能知耻，即是上进。
8、器量须大，心境须宽。
9、以直报怨，以义解仇。
10、颓惰自甘，家道难成。
11、心口如一，童臾无欺。
12、许人一物，千金不移。
13、人而无信，
百事皆虚。
14、丈失一生，廉耻为重。
15、
施恩无念，受恩莫忘。
16、乖僻自是，悔误必多。
17、黎明即起，洒扫庭除。
18、光阴似箭，日月如梭。
19、一言既出，驷马难追。
20、人有喜庆，不可生妒忌心。
21、饮食约而精，园蔬愈珍馐。
22、少壮不努力，老大徒伤悲。
23、良田百亩，不如薄技随身。
24、每事宽一分即积一分之福。
25、应知重理想，更为世界谋。
26、莫道君行早，更有早行人。
27、待人要宽和，世事要练达。
28、祖国如有难，汝应作前锋。
29、读书须用意，一字值千金。
30、由俭入奢易，由奢入俭难。
31、匿怨而用暗箭，祸延子孙。
32、治家舍节俭，别无可经营。
33、器具质而洁，瓦缶胜金玉。
34、一念不慎，坏败身家有余。
35、百年容易过，青春不再来。
36、真心实作，无不可图之功。
37、应知学问难，在乎点滴勤。
38、志从肥甘丧，心以淡泊明。
39、人有祸患，不可生欣幸心。
40、割不断的亲，离不开的邻。
41、钱财如粪土，仁义值于金。
42、毋令长者疑，毋使父母怒。
43、千里不欺孤，独木不成林。
44、宁可人负我，切莫我负人。
45、尊师而重道，爱众而亲仁。
46、妻贤夫祸少，子孝父心宽。
47、凡事当留余地，得意不宜再往。
48、多读书达观古今，可以免忧。
49、孤寡极可念者，须勉力周恤。
50、重资财，薄父母，不成人子。
51、处富贵地，要矜怜贫贱的痛痒。
52、匆贪意外之财，匆饮过量之酒。
53、宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井。
54、驭横切莫逞气，遇谤还要自修。
55、责己之心责人，爱己之心爱人。
56、远山难救近火，远亲不如近邻。
57、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
58、人悔不要埋怨，人羞不要数说。
59、人极不要跟寻，人愁不可喜悦。
60、恶不在大，心术一坏，即入祸门。
61、不自恃而露才，不轻试而幸功。
62、当少壮时，须体念衰老的酸辛。
63、自奉必须俭约，宴客切匆流连。
64、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
65、贪爱沉溺是苦海，利欲炽燃是火坑。
66、官长之前，止可将敬，不可逐膻。
67、平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
68、江中后浪推前浪，世上新人赶旧人。
69、不要空言无事事，不要近视无远谋。
70、常将有日思无日，莫待无时想有时。
71、一年之计在于春，一日之计在于晨。
72、幸名无德非佳兆．乱世多财是祸根。
73、一头白发催将去，万两黄金买不回。
74、美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
75、早把甘旨当奉养，夕阳光景不多时。
76、乡党和而争讼息，夫妇和而家道兴。
77、随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
78、父子和而家不败，兄弟和而家不分。
79、莺花忧怕风光老，岂可教人在度春。
80、枯木逢春犹再发，人无两度再少年。
81、富贵是无情之物，你看得他重，他害你越大。
82、肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独。
83、气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。
84、毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
85、不因群疑而阻独见，勿任己意而废人言。
86、毋以己长而形人之短，毋固己拙而忌人之能。
87、勿恃势力而凌逼孤寡，毋贪口福而姿杀生禽。
88、善欲人知，不是真善，恶恐人知，便是大恶。
89、读少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。
90、与肩挑贸易，毋占便宜；见贫苦亲邻，须加温恤。
91、仗势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。
92、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者莫甚。
93、一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物为维艰。
94、孝当竭力，非徒养生。鸦有反哺之孝，羊知跪乳之恩。
95、知有己不知有人，闻人过不闻己过，此锅本也。故自私之念，萌则铲之，谗谀之徒至则却之。
96、事业文章，随身消毁，而精神万古不灭；功名富贵，逐世转移，而气节千载如斯。
97、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争。焉知非我之不是，需平心暗思。
司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句
司马光《家范》、《涑水家仪》家风家训_名言名句
宋司马光《家范》、《涑水家仪》。
1．唐河东节度使柳公绰，在公卿间最有家法。
唐代河东节度使柳公绰，在公卿之间以最有家法闻名。
他的家门东边有个小书房，除了上朝的时间以外，每天早晨一起来就走到书房中去，他的儿子仲和郢等，都衣冠整齐地站在中门以北向他问早安。
柳公绰无论是办理公事还是私事，迎送宾客，以及与弟公权和其他堂兄弟加餐用饭，从早到晚都不离开小书斋。
傍晚掌灯时分，就依次让子弟每人捧着经史书在灯前朗读一遍，然后讲解做官和治家的方法，有时也谈论文章或听弹琴，直至夜深人静。
开始回房睡觉，儿子们又在夜色中站在中门之北向他问安。
这种习惯一直坚持了二十余年，没有一天改变过。
如遇上饥荒的年份，儿子都吃粗食。
柳公绰说：从前我兄长侍奉先父，身为丹州刺史，借口学业未成，而不肯吃肉，我不敢忘怀。
如姑姐妹及侄女中有孤寡的人，即使关系疏远，也为他们选婿嫁人，都用雕花的木器做嫁妆，用带花的绢帛做嫁衣。
常言说：一定要等嫁妆齐备再结婚，哪里比得上不错过出嫁的时机呢？到柳公绰死后，儿子柳仲、柳郢都遵照他的家法办事。
这是古代家教具体展开的基本模式，你可以粗暴地把它看成封建家族宗法制的典型，也可以把它视为一幅中国古代家庭实行家教的民俗画卷。
如果抛开一切政治偏见和文化偏见，客观地审视其中的细节，不难发现，中国古代的家教与现代学校管理及单位行政管理模式又有什么两样？只不过中国古代家庭把将要在学校和单位中接受的管理模式移用到家庭中来进行提前培训。
从这个意义上看，古代家教模式对于教育子女和传承文明的重要作用是不容否定的。
2．凡为家长，必谨守礼法，以御群子弟及家众。
作为家长，一定要谨慎遵守礼法，用以管教诸多子弟及家中人员，给他们分配职责，指派事务，并督促他们把事情办理成功。
制订节约用财的制度，在衡量收入的基础上安排支出；掂量自家的穷富程度，来决定全家老小的衣食、喜事和凶事费用，一切都要显示自家的品德节操，但又不能不公平统一。
要阻止并减去一切不必要的费用，禁止奢华的习气；经常保持略有节余，以防备不测之事的发生。
治家要突出治字，就是要给家人分派职事，并责其成功。
这固然是出于振兴家业的需要，但同时也是以家庭为单位为社会培育合格的公民。
这种家国同构的公民教育模式是中华传统文化的独创。
刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句
刘沅《寻常语》、《家言》家风家训_名言名句
清刘沅《寻常语》、《家言》。
1．欺堂上父母易．欺头上父母难。
具备天理良心，人才能成为人；仁德要宽厚，加大自己承载的力量才是长久之道。
心眼小、度量小，哪能符合天的精神？人只有遵循天理才能成为人，天地所以就是父母。
有父母才有我的生命，父母的成人之功也如同天地。
欺骗堂上的父母很容易，欺骗头上的父母很困难。
人如果有任何一个念头欺骗天地，就是视同不孝；如果有任何一个念头欺骗父母，就会得罪苍天。
修炼道德并听从父母的教诲，尊重父母就如同尊敬天地。
古人认为：所谓天理指儒家的教化思想，它揭示符合自然规律的人伦天职，具有像天地一样的真理性质和像天地一样的强大约束力。
将父母等同天地，就大大增强了孝道的崇高性和父母教诲的权威性。
这就是中国古代天人合一思想的特殊的思维模式，不仅形象阐明了教化思想的原理，而且也加倍提高了教化思想的理论威慑力。
2．见贤思齐，见不贤自省。
孔子在教育弟子的时候，就说过：要广泛地热爱众人，亲近仁者。
这句话可以让人终身受用。
至于收集众人的优点使自己增益的方法，就是选择别人的优点进行学习，看到别人的缺点要提醒自己不要犯同样的错误。
见到贤人就要想着自己也要达到他同样的境界，见到不贤的人就要反省自己是否也具有同样的毛病。
没有哪个地方没有朋友，没有哪个时间不能受益，只有虚心践行才能达成目的。
如果以滥交朋友为戒，一定要选择贤人相交，就能使自己的品格正直高峻。
如果自视甚高而看别人很卑下，不仅无益而且还容易招惹灾祸。
古人说：不是它很坚硬吗？即使打磨也不能使它变薄；不是说它很洁白吗？即使染也不能把它染黑。
人的心里只要真的具有道德学问，即使朋友满天下，也不会失去自己的本色。
天下哪有全才？人心也是变幻莫测。
取人之长，弃人之短，可以没有废弃的人才。
要周全而不去攀比某种势力，保持和谐而不苟同他人，就可以免除结党营私的祸害。
人常常为排遣寂寞而需要朋友，这是一个需要他人壮胆的虚弱无靠的灵魂。
人更喜欢同比自己层次更低的朋友相处，因为这样自己容易比较优越地端坐在众星捧月的中心。
是谁促成你曾经做出了一步踏空的决定？肯定是某个朋友。
交友应该不断实现对层次的突破与跨越，只有一个个卓异而有力的朋友才会一程又一程地把你送进辉煌。
人无完人，对真正的朋友决不可求全责备，应该以友为镜，用朋友的耀眼之处照亮自己，用朋友的致命的弱点警示自己，这样，朋友越多，就愈能引领自己朝着弃恶扬善的方向不断前进。
广交不等于滥交，尤其不可染上成帮结伙的江湖习气，在那种貌似火热与无畏的氛围中，容易产生一些相互胁迫的荒谬的行动。
慎交不等于不交，广交应以等距离的交往最为澄明、洒脱，唯独对那些风采高峻的友人应该例外。
司马光《家范》家风家训_名言名句赏析
司马光《家范》家风家训_名言名句赏析
宋司马光《家范》。
1．正家以正天下。
《诗经》称赞周文王的品德说：首先给自己的妻子做榜样，再推及兄弟身上，以至于达到齐家治国的目的。
这都是圣人所强调的先端正家风然后端正天下世风的道理。
中国古代注重家教的传统，常被近代人指斥为宣扬封建等级制度，殊不知尊老爱幼是人类来自天性的基本职责，也是培育人类爱心的最初的起点。
当然，中国传统家教的意义远不止此，它还提出了家国同构的道德建构的基本模式。
这种模式不是简单地把治家等同于治国，把治家经验移植为治国方略，而是要对家庭的感情类比推广到社会中来，并把家庭视为社会结构最基层的单位，使每个人首先在家庭单位中培育适应和处理社会事务的品质和能力。
这是一种具有远见卓识的家庭教育。
中国传统家教是世界教育史上把家庭教育同社会教育完美结合起来的优秀典范。
2．君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。
君子减少欲望，就能不受物质的奴役直道前行。
小人减少欲望，就能使自身谨慎、节约费用，远离犯罪和家庭富足。
所以古人说：节俭是各种道德共同推行的准则。
奢侈必然产生贪欲。
君子多贪欲，就贪恋富贵、扭曲道义并速招祸患。
普通平民多贪欲，就过多妄求，胡乱花费乃至灭身败家。
所以贪欲者当官必定受贿，为民必成盗贼。
一味沉迷于物质享受，人就会变成物质的奴隶。
只有压下贪欲，才能站在物质之上独立为人，才能保持一种人间最宝贵的直道而行的自由精神。
平民选择奢华，不仅会荡尽已有的艰辛积累，而且会把豪宅变成牢笼。
当权者听任贪欲膨胀，不仅出卖国家的纲纪，而且会把公权用作魔爪。
司马光提出的关于贪欲者居官必贿，居乡必盗的论断，当今之人应引以为鉴。
3．夫爱之当教之．使成人。
自古以来，爱子却不知教子而使他们陷进危亡、羞辱和惑乱的例子能数得清吗？爱孩子就应该教育他，使之顺利成长。
爱他们却使他们陷进危亡、羞辱和惑乱，哪里是真能爱他的孩子呢？人们爱他的孩子，大多说孩子还小还不懂事，等他们长大之后再教育他们。
这等于培养有害树木的早期萌芽，却说等它长到合抱之粗再砍，到那时再砍不是更吃力吗？又如同开笼放鸟然后再来捉它，解缰放马然后再来追捉它，哪里比当初不开笼放雀、不解缰放马更为容易呢!
爱子就要教子，教子就要趁早，这是中国古代家教思想的两条重要原则。
今人爱子，大多尽量满足孩子的需求，等于听任幼稚的孩童来统治成熟的家长；或者以孩子还不懂事为由，拒绝对孩子进行正确的教育，这其实错过了施加教育的最佳时期。
孩子的禀性一旦形成并定型就磐石般难以转移了。
古代家教把教子的责任落实到每一个家庭，这比一味依赖学校教育的教育模式无疑要更加完备和更加深谋远虑。
4．为人妻者。其德有六。
作为妻子她的品德要具备六点：一为温柔顺从，二为清洁卫生，三为心宽、不妒忌他人，四为俭朴节约，五为恭谦、谨慎，六为勤奋劳动。
当今社会强调男女平等，自然也对妻子这一角色应具备的优良品德有所忽视。
唯有柔顺和恭敬，才能化解纷争、培育和气，且不失女性的本色与风度。
如果在一些琐事上与丈夫争强斗胜、一决雌雄，那么最终撕裂的是家庭，受伤的是孩子。
唯有器量宽宏，才能为丈夫闯荡世界守住一扇安稳而温暖的家门。
如果心怀嫉妒，刻薄狐疑，会赶尽丈夫身边的一切朋友，无异于自坏家声、冷落门庭。
唯有清洁、节俭和勤劳，才是细水长流、蓬荜增辉的持家之道。
可以说，贤惠的妻子主导着一个家庭的生机与和气。
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