第1个回答 2010-07-23
刘秀不是河南唐河县湖阳镇人吗？貌似高中的时候做文言文题目的时候里边提到的，应该是出自汉代的史书记载啊。
第2个回答 2019-09-24
是“南阳郡”人，假设阿拉斯加在属于俄罗斯的时候出了个名人，那总不能说他是美国人吧。。。
第3个回答 2010-07-23
河南的。
第4个回答 2019-09-10
第5个回答 2012-06-19
逵富太，1953年生，原供职于南阳人民广播电台。中国当代文学研究会会员，河南省作家协会会员，南阳理工学院兼职教授，其他社会兼职包括南阳姜子牙研究会副会长兼秘书长，南阳人物研究会副会长，南阳诸葛亮研究会常务理事，南阳姓氏文化研究会常务理事等。出版有长篇历史小说、文化散文集、地方史学著作共计十多部，200余万字，被誉为“南阳历史文化的挖掘机”。
中国名人之争，由来已久，特别是最近随着名人效应，更是引得各地为名人出生地争得如火如荼，南阳文化底蕴深厚，在各界名人及政府的重视下，成功的打造和运用南阳五圣张仲景，张衡，范蠡，诸葛亮，姜子牙，是浓重文化的南阳响彻海内外，而作为光武大帝刘秀的家乡究竟在哪里呢？为此我们一行采访了著名作家，被誉为“南
阳历史文化的挖掘机”逵富太老师。以下就是逵老的谈话。
南阳是汉文化的代表地。从古到今，一说起汉武帝刘秀及其二十八宿，南阳人都引以为豪，把南都、帝乡指的是哪个地方？许多人去去去尚不清楚，甚至会有异地说。近日，
宛城区瓦店镇政府邀请南阳师院、南阳理工学院等单位的十多名专家讲授，到该镇的八里铺村（即古时的白水乡白水村）进行了实地考察论证，得出的结论是：刘秀的出生地和故里在古时的南阳白水村，帝乡指是今日之瓦店、东汉时的小长安。
光武庙和古槐均与刘秀有关
瓦店镇地处宛郢古道上，西临白水，自古就是一个土地肥沃 、交通便利的鱼米之乡。汉时称小长安，亦即经济繁荣程度是都成长安的一个缩影。东汉为南阳郡育阳县的著名聚落。《后汉书》中《光武帝纪》、《齐武王縯列传》、《邓晨列传》均记载：新莽地皇三年（公元
22年）十一月，刘秀与其兄刘縯在白水村起兵反莽，欲攻宛，与王莽前队大夫甄阜 、属正梁丘赐战于小长安，“汉军大败”，刘秀姊刘元及次兄刘仲等“宗从死者数十人”。建武二年（公元26年），邓奉叛汉也以此为据点。次年光武亲征，四月，大破邓奉于小长安，斩之。
《水经注•淯水》等皆为小长安在汉朝宛县南、淯阳县境内。这就否定了境内的其它说，因为其它地方当时不属于育阳辖。清朝诗人张向陶在其《船山集》自注中，以今瓦店镇为汉之小长安。八里铺村属于瓦店管辖。
育阳县，《水经注》写作淯阳。西汉至西魏所置之县，属南阳郡。以县城在淯水（今名白河、古之白水）之阳得名。东晋孝武帝为避其父简文帝司马昱讳，更名云阳。育阳县城有今卧龙区英庄镇大胡营村和新野县夏官营村两说，均在白水之畔。县辖区相当于原南阳县南部
和新野县北部。据《原南阳县地名志》载。公元22年，刘秀攻育阳不下，甄阜等战于小长安，失利、如果刘秀当时是在枣阳起兵，兵少将寡，不会隔着湖阳，棘阳等县来攻打位于白水的育阳。这从一个方面证明了刘秀的故里和起兵之处在育阳境内。
小长安南边数里地的白水村（汉属育阳县辖），有一座规模宏大的光武祠，这是为纪念刘秀出生于此而建的祠庙。汉代既有祠庙。唐代称为世祖庙。唐代诗人刘希夷曾为始祖庙题诗口：“舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦”。宋代改为光武帝庙。据《清光绪•新修南阳县志》载：“汉光武庙在城南六十里，宋建隆四年（963年）建”。元代改名为泉庄寺，明代袭之。泉字由白水二字写成，是因白水村而名的。现存祠内的明嘉靖五年《重修泉庄寺》碑记云：“寺以泉庄者，盖以其境白水村之名而称之。五山结秀，攒峰叠嶂，环拱揖抱，乔林阴壑，幽深丛蔚，藏风聚气者，昔光武帝车马所居之处，诚天地造设之胜概，而梵刹宜居之伟现,”碑中还记载了元明两代修葺光武祠的历史。据传，庙西、东、南三面均有刘秀年轻时在白水村所耕种的土地。庙址原为刘秀车马停放之所，后建为祠庙。可见在明代此地仍称白水村。清代称光武祠。抗日战争时期，在光武祠设立了光武中学，早期地下党曾在此开展工作。现为光武中学所在地。
当年的光武庙，建筑宏伟，规模宏大。“殿揽门堂，巍然轮换；僧舍庖厨，森然行列；庄以法相，饰以金碧，交相映辉，垣墙周缭，蔬果有圃，各是其所。”大殿内的光武帝塑像，金袍冕毓，威严肃穆，陪祀有神态各异的二十八宿像。于其他地方光武庙不同的是，中殿内敬奉着光武帝的童年像，风姿潇洒，清秀俊美，以示他的童年、少年时代是在育阳境内的白水村度过的。寺外左有塔林，右有龟池，翁仲石兽，山门辇道，缔构完壮，结甃周密。后因道徒势众，渐越法规，营建暗室，私藏民女，官府烧毁房屋，几使千年古寺遭毁。建国前仅村大殿、中殿，祖师殿、钟楼各一座，房舍数十间，后院原遗留许多汉砖、瓦当等。文革后庙宇虽遭毁，但村民们把塑像，埋在一个大坑内，等待着重见天日。解放前十里八乡的村民们常在祠前举行各种活动，香火旺盛，生意兴隆。
祠内有一棵千年汉槐，老太龙钟，皮暴棱凸，主干黑黝黝的。树围约三人合抱，中间已成洞穴，朽木可见，人能钻在树内。这棵古槐系刘秀在白水村民居住时亲手所载，世纪风虽刮干了它迷人的身躯，但依然扭曲多姿，苍劲遒拔，浓阴匝地，绿云遮日，青春的槐叶仍是那样的鲜嫩和圆阔茂密，向外散发出淡淡的清香。
古庙、古槐均与刘秀居住在白水村有关。
三通古碑记载刘秀故里在白水村
碑，又称碑碣，是一种刻有文字的石制纪念性建筑物。作为遗迹，它可以作为对某段历史进行考证的依据。
光武庙内，泉庄寺碑记载了此地即古时白水村。在村内的汉井旁和荷花池畔，尚遗留有明代的三通古碑，是经过先人考证留下来的珍贵文物。
第一通石碑为“汉光皇故里碑”。系明万历二十七年立。由于风雨剥蚀，碑阴文字十有八九已模糊不清。时年，南阳知府为四川南充县人任悊。汉光皇指的是汉武帝，碑证刘秀的故里在白水。
第二通石碑为明万历二十八年南阳知府邓启愚所立的“汉帝光武故里”碑。碑高2.07米，宽0.78米，文2行，行满15字，圆额无花纹。
邓启愚，字良知，号少谷，明代溆浦县（今湖南人溆浦县）人。神宗万历年间中进士，授
处州推官，调户部主事，晋工部郎中，万历二十八年（1600年)任南阳知府。为官清廉，
忠信明决，民为歌曰:“前有召父，后有杜母，南阳邓公，重生父母。”南阳人对他的评价是
非常高的。邓启愚重视教化及估迹保护。明朝时关于光武帝刘秀故里有几种说法，有学者认
为是在湖北枣阳，，邓启愚查阅史料和精心考证，认为光武帝故里在今日宛城区瓦店的八里
铺村，所以在此立碑纪念。邓启愚后以政绩卓著，迁布政司左参议。致休归里后，诏起任云南布政使，老辞，卒年七十八岁。
第三通石碑为“贵人乡”碑，碑在正面刻“贵人乡”三个隶字，落款为明万历三十五年立。当时的南阳知府为洪翼圣，安徽歙县人，进士，因政绩卓著，朝见皇上时被考评为“天下清官第一”。
贵人指的是阴丽华，阴丽华出生在一个非常显赫的家族，《后汉书•阴识传》载：“其先出自管仲。管仲七世孙修，自齐适楚，为阴大夫，因而氏焉。秦、汉之际，始家新野”。阴氏家族不但出身显赫，系春秋名相仲之后，而且还是当时新野富甲一方的豪门大户。《后汉书•阴识传》载：“（阴家）田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君”。而当时的刘秀，虽然名义上身为皇族后裔，但已经沦落为平民。古曹植在《汉二祖优劣论》开篇即言：“汉之二祖（即指高祖刘邦、世祖刘秀》俱起于布衣”。《后汉书•光武帝纪》口：“地皇三年（公元22年）南阳饥荒，诸家宾客多为小盗。光武避史新野，卖谷于宛。”可见刘秀此时所处的困境。
刘秀的二姐夫名邓晨，家在南阳郡的新野，刘秀常从育阳家中去姐夫家，而邓晨与新野
的世家大族阴氏有亲缘关系。借助于这层机缘，少年时代的刘秀有机会接触到了这个世家大
族的千金小姐——阴丽华，并立即被她的美貌所吸引。以至于后来刘秀长安求学，一次看到
执金吾率众出行的盛大场面，不禁感叹说道：“做官要做执金吾，娶妻要娶阴丽华。”刘秀与
兄长刘縯起兵以后，和绿林军合并一处，共推刘秀的族兄刘玄（一说为瓦店南人）在淯阳的
沙滩上设坛为帝，史称更始帝，因矛盾冲突，刘縯在率兵攻宛后被更始帝以“冒犯皇威”为名，
斩杀于宛城。刘秀在著名的昆阳之战后，成为名震天下的功臣。接到刘縯的死讯，他万分悲
痛，但经过深思，立即回宛城谢罪。一是不表昆阳之功，以免引起更始君臣的嫉妒和不安。
二是不与刘縯部下私下接触，并表示刘縯犯上，自己也有很大的责任。三是不为刘縯服丧，
并决定立即娶阴丽华为妻。以“谨厚”和“多权略”躲过了被诛杀的危险，反而被封为武信侯。
更始元年（公元23年）五月未刘縯被杀，六月即娶阴丽华为妻，这是悖于古人婚丧嫁娶的常理，甚至要被人背后责骂。这是刘秀“多权略”的一个写照，借娶妻之际了却多年的夙愿，又让更始君臣对其更加放心。而阴丽华此时嫁给刘秀是要冒极大危险的，很可能会受到牵连而丧命。阴丽华嫁到白水村后（一说在宛城当成里），和刘秀共同度过了蜜月，那年她才19岁。阴丽华不仅美丽贤淑，而且还是养蚕和烹调的好手。三个月后，刘秀奉命持节率数十骑赴河北招抚地方势力，因政治需要，迎娶真定王刘扬的外甥女郭圣通为妻。公元25年，已是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在河北鄗城千秋亭登基称帝，国号为“汉”，建元“建武"。十月定都洛阳。建国之初，有帝无后，郭、阴二女均同封贵人。因阴丽华时在白水村居住，所以该村也被称为“贵人乡”。
刘秀称帝后，立即派侍中傅俊护送阴丽华来洛阳。当时的阴丽华在淯阳白水村居住，而不是在枣阳。何以为证？北魏郦道元《水经注》卷三十一载“建武元年，世祖遣侍中傅俊，持节迎光烈皇后于育阳。俊发兵三百余人，宿卫皇后道路，归京师。盖税舍所在，故城得其名矣。山有石室，甚饰洁，相传名皇后浴室，又所幸也。”傅俊迎阴贵人于淯阳，而不是枣阳，证明阴丽华此时在白水村居住。护送队伍过宛城北走的是皇路店以北的三鸦路。在南召县皇后乡留下的皇后浴室，指的就是此事，这更说明刘秀的故里和贵人乡在今日的瓦店八里铺，古之白水村。
白水乡白水村之得名，是在汉代。张衡的《南都赋》曰：“臞朱光于白水，会九世而飞荣。”李白在《南都行》中提及“白水真人居，万商罗尘 圜”，并同“丽华秀女色，汉女娇朱颜”联系起来。明嘉靖《重修泉庄寺》碑记又肯定：“寺以泉庄者，羞以其境白水村之名而称之。”清代宛城南月城门上镶嵌的石刻对联是：“真人白水生文叔，名士青山卧武侯。”也明确指出刘秀是生在白河岸边的白水村。现代日本早稻田大学博士，汉学专家松浦友久1986年来南阳访问时，留下了《游白水》一诗：“南阳游白水，草碧水明时。千古英雄国。何见再觅诗？”
可见，从古到今，白水指的是南阳的母亲河—白河。白水村是因临白河所建而得名，不仅是光武帝刘秀的故里，而且因阴丽华在此居住而称为“贵人乡”。
刘秀家族迁徙白水村的有关史料
刘秀（公元6年——公元57年)，字文叔，南阳郡人，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝刘启的七世孙。长沙定王刘发的后裔。虽名为后裔，但刘秀这一支属远支旁庶的一脉。尤其是到了西汉末年，刘氏皇族的子孙遍布天下，《汉书•平帝记》载：“宗室子，汉元至今，十有余万人。”由于数量的众多，刘秀这支族人生活在南阳，地位是一代不如一代。到了刘秀，则完全成了布衣平民。
据《后汉书•城阳恭王刘祉列传》载：“敞曾祖父节侯买，以长沙定王子封于零道舂陵乡，为舂陵侯。买卒，子戴侯熊渠嗣。熊渠卒，子考侯仁嗣。仁义舂陵地势下湿，山林毒气，上书求减邑内徙。元帝初元四年，徙封南阳白水乡。犹以舂陵为国名，遂于从弟钜鹿都蔚回及宗族住家焉。”
刘秀这一支系因为属于远支旁遮而被封舂陵。从刘仁开始，传给其子刘敞为侯爵，而刘秀的祖父刘回只是个钜鹿都尉，因不是长门，没有承袭舂陵侯爵的资格。而城阳恭王刘祉，字巨伯，他是舂陵康侯刘敞之子，他也有资格承袭刘仁，刘敞为侯爵。也就是说，今枣阳的舂陵住的是刘仁之后，仍然是舂陵侯国。《刘祉列传》接着介绍说：“敞谦俭好义，今推父时金宝财产与昆弟，刑州刺史上义行，拜庐江都尉。岁余，会族兄安众侯刘崇起兵，王莽畏恶刘氏，征敞至长安，免归国。”刘敞死后，刘祉被废置，不允许他当官为史。
刘祉系刘敞的嫡子，德行淳厚，刘氏宗室的人都很尊敬他。及光武起兵，刘祉兄弟相继从军。甄阜将其家属全部关入宛城狱中。当汉兵在小长安战败时，刘祉则挺身而出退守棘阳，甄阜将他的母亲、弟弟、妻子、儿女全部都杀死。刘玄为天子，让刘祉做太常将军，继续奉为舂陵侯。跟随刘玄向西进入函谷关，封为定陶王。到刘玄向赤眉军投降时，刘祉从小路跑到洛阳。宗室中只有刘祉最先到达，光武帝见了他十分高兴。建武二年，祉疾病，上交城阳王玺绶，表示愿意以列侯身份为先人祭祀。皇帝亲自探望他的病情。刘祉死去，享年四十三岁，溢号为恭王，最后没有归葬到他的封国，而是埋葬在洛阳的北邙山。
《刘祉列传》接着介绍说：“十三年，封祉嫡子平为蔡阳侯，以奉祉祀。平弟坚为高乡侯。”“初，建武二年，以皇祖、皇考墓为昌陵，因以舂陵为章陵县。十八年，立考侯、康侯庙，比园陵，置啬夫，诏陵郡奉祠节侯、戴侯庙，以四时腊岁五祠焉。设置啬夫、佐史管理。
另据《东观记》云：“考侯仁于是见（减）户四百七十六，上书愿减户徙南阳，留子男昌守坟墓，元帝许之。”
也就是说，从考侯刘仁起，刘秀的家族就减户离开了舂陵，而且得到了皇帝的同意，被写在了史书中。刘秀的爷爷刘回从初元四年就迁到了南阳的白水乡，他和考侯刘仁的墓地未葬回舂陵。
舂陵节侯刘买的小儿子刘外当郁林太守，刘外生钜鹿都尉刘回，刘回生刘钦（即刘秀之父）、刘良。刘钦曾做过南顿（今项城西南）县令，他娶湖阳樊重的女儿樊娴为妻，生下了刘縯、刘仲、刘秀、刘黄、刘元、刘伯姬兄妹六人。因为刘秀是公元前6年所生，时值汉哀帝刘欣建平元年。从刘仁、刘回初元四年、公元前45年迁封白水乡，中间经过了汉元帝在位的12年，汉成帝在位的26年，共父辈都不会是在舂陵所生，舂陵更谈不上是刘秀的出生地，刘秀的出生地只能是瓦南的白水村。
从刘秀出生，又经历了汉哀帝在位的六年，汉平帝在位的五年，喊孺子婴的三年，从王莽始建国元年到地皇三年，又是十四年，其间共二十八年，刘秀是在育阳的白水村长大的，这里已聚集了一批族人，有资料说刘秀起兵是在白水村，刘縯回舂陵招兵买马，两者不能混为一谈。
刘秀九岁时便死了父亲，由其叔刘良抚养，在白水村以种田为生。刘秀年轻时，长的高鼻阔口，美须目，身材高大。“仁智明达，多权略”。并“性勤嫁穑”。失传大哥刘縯爱练武，刘秀爱种地，刘縯常常取笑弟弟，说他很像刘邦种地的大哥刘仲，刘秀笑而不答。他在白水村种的庄稼喜获丰收，受到了人们的夸赞。
刘秀在白水村的旧居是什么样子呢？张衡在《南都赋》中说：“园庐旧宅，隆崇崔嵬。御房穆以华丽，连阁焕其相徽。圣皇之所逍遥，灵祗之所保绥。”也许是刘秀当皇帝后对故里进行了大规模的修建，到张衡时仍然是非常壮观。以后由于时代变迁，旧居毁于战火，但白水村仍在，人们都知道这里是光武故里。村内现到处可见汉砖等遗物便是一例。
另外，在村西清流激涌的育水岸边及刘秀起义的点将台下，村南宛郢古道和界中的烽火台上，村东的养马棚及双蛙湖边，村北幽静的读书林及荷花池畔，村中和李通等人会见的聚贤亭、议事堂等处，都留下了刘秀的足迹，流传着刘秀成才及举事的佳话。
白水村，才是真正的光武故里和帝乡。
中国名人之争，由来已久，特别是最近随着名人效应，更是引得各地为名人出生地争得如火如荼，南阳文化底蕴深厚，在各界名人及政府的重视下，成功的打造和运用南阳五圣张仲景，张衡，范蠡，诸葛亮，姜子牙，是浓重文化的南阳响彻海内外，而作为光武大帝刘秀的家乡究竟在哪里呢？为此我们一行采访了著名作家，被誉为“南
阳历史文化的挖掘机”逵富太老师。以下就是逵老的谈话。
南阳是汉文化的代表地。从古到今，一说起汉武帝刘秀及其二十八宿，南阳人都引以为豪，把南都、帝乡指的是哪个地方？许多人去去去尚不清楚，甚至会有异地说。近日，
宛城区瓦店镇政府邀请南阳师院、南阳理工学院等单位的十多名专家讲授，到该镇的八里铺村（即古时的白水乡白水村）进行了实地考察论证，得出的结论是：刘秀的出生地和故里在古时的南阳白水村，帝乡指是今日之瓦店、东汉时的小长安。
光武庙和古槐均与刘秀有关
瓦店镇地处宛郢古道上，西临白水，自古就是一个土地肥沃 、交通便利的鱼米之乡。汉时称小长安，亦即经济繁荣程度是都成长安的一个缩影。东汉为南阳郡育阳县的著名聚落。《后汉书》中《光武帝纪》、《齐武王縯列传》、《邓晨列传》均记载：新莽地皇三年（公元
22年）十一月，刘秀与其兄刘縯在白水村起兵反莽，欲攻宛，与王莽前队大夫甄阜 、属正梁丘赐战于小长安，“汉军大败”，刘秀姊刘元及次兄刘仲等“宗从死者数十人”。建武二年（公元26年），邓奉叛汉也以此为据点。次年光武亲征，四月，大破邓奉于小长安，斩之。
《水经注•淯水》等皆为小长安在汉朝宛县南、淯阳县境内。这就否定了境内的其它说，因为其它地方当时不属于育阳辖。清朝诗人张向陶在其《船山集》自注中，以今瓦店镇为汉之小长安。八里铺村属于瓦店管辖。
育阳县，《水经注》写作淯阳。西汉至西魏所置之县，属南阳郡。以县城在淯水（今名白河、古之白水）之阳得名。东晋孝武帝为避其父简文帝司马昱讳，更名云阳。育阳县城有今卧龙区英庄镇大胡营村和新野县夏官营村两说，均在白水之畔。县辖区相当于原南阳县南部
和新野县北部。据《原南阳县地名志》载。公元22年，刘秀攻育阳不下，甄阜等战于小长安，失利、如果刘秀当时是在枣阳起兵，兵少将寡，不会隔着湖阳，棘阳等县来攻打位于白水的育阳。这从一个方面证明了刘秀的故里和起兵之处在育阳境内。
小长安南边数里地的白水村（汉属育阳县辖），有一座规模宏大的光武祠，这是为纪念刘秀出生于此而建的祠庙。汉代既有祠庙。唐代称为世祖庙。唐代诗人刘希夷曾为始祖庙题诗口：“舂陵气初发，渐台首未传。列营百万众，持国十八年。运开朱旗后，道合赤符先。宛城剑鸣匣，昆阳镝应弦”。宋代改为光武帝庙。据《清光绪•新修南阳县志》载：“汉光武庙在城南六十里，宋建隆四年（963年）建”。元代改名为泉庄寺，明代袭之。泉字由白水二字写成，是因白水村而名的。现存祠内的明嘉靖五年《重修泉庄寺》碑记云：“寺以泉庄者，盖以其境白水村之名而称之。五山结秀，攒峰叠嶂，环拱揖抱，乔林阴壑，幽深丛蔚，藏风聚气者，昔光武帝车马所居之处，诚天地造设之胜概，而梵刹宜居之伟现,”碑中还记载了元明两代修葺光武祠的历史。据传，庙西、东、南三面均有刘秀年轻时在白水村所耕种的土地。庙址原为刘秀车马停放之所，后建为祠庙。可见在明代此地仍称白水村。清代称光武祠。抗日战争时期，在光武祠设立了光武中学，早期地下党曾在此开展工作。现为光武中学所在地。
当年的光武庙，建筑宏伟，规模宏大。“殿揽门堂，巍然轮换；僧舍庖厨，森然行列；庄以法相，饰以金碧，交相映辉，垣墙周缭，蔬果有圃，各是其所。”大殿内的光武帝塑像，金袍冕毓，威严肃穆，陪祀有神态各异的二十八宿像。于其他地方光武庙不同的是，中殿内敬奉着光武帝的童年像，风姿潇洒，清秀俊美，以示他的童年、少年时代是在育阳境内的白水村度过的。寺外左有塔林，右有龟池，翁仲石兽，山门辇道，缔构完壮，结甃周密。后因道徒势众，渐越法规，营建暗室，私藏民女，官府烧毁房屋，几使千年古寺遭毁。建国前仅村大殿、中殿，祖师殿、钟楼各一座，房舍数十间，后院原遗留许多汉砖、瓦当等。文革后庙宇虽遭毁，但村民们把塑像，埋在一个大坑内，等待着重见天日。解放前十里八乡的村民们常在祠前举行各种活动，香火旺盛，生意兴隆。
祠内有一棵千年汉槐，老太龙钟，皮暴棱凸，主干黑黝黝的。树围约三人合抱，中间已成洞穴，朽木可见，人能钻在树内。这棵古槐系刘秀在白水村民居住时亲手所载，世纪风虽刮干了它迷人的身躯，但依然扭曲多姿，苍劲遒拔，浓阴匝地，绿云遮日，青春的槐叶仍是那样的鲜嫩和圆阔茂密，向外散发出淡淡的清香。
古庙、古槐均与刘秀居住在白水村有关。
三通古碑记载刘秀故里在白水村
碑，又称碑碣，是一种刻有文字的石制纪念性建筑物。作为遗迹，它可以作为对某段历史进行考证的依据。
光武庙内，泉庄寺碑记载了此地即古时白水村。在村内的汉井旁和荷花池畔，尚遗留有明代的三通古碑，是经过先人考证留下来的珍贵文物。
第一通石碑为“汉光皇故里碑”。系明万历二十七年立。由于风雨剥蚀，碑阴文字十有八九已模糊不清。时年，南阳知府为四川南充县人任悊。汉光皇指的是汉武帝，碑证刘秀的故里在白水。
第二通石碑为明万历二十八年南阳知府邓启愚所立的“汉帝光武故里”碑。碑高2.07米，宽0.78米，文2行，行满15字，圆额无花纹。
邓启愚，字良知，号少谷，明代溆浦县（今湖南人溆浦县）人。神宗万历年间中进士，授
处州推官，调户部主事，晋工部郎中，万历二十八年（1600年)任南阳知府。为官清廉，
忠信明决，民为歌曰:“前有召父，后有杜母，南阳邓公，重生父母。”南阳人对他的评价是
非常高的。邓启愚重视教化及估迹保护。明朝时关于光武帝刘秀故里有几种说法，有学者认
为是在湖北枣阳，，邓启愚查阅史料和精心考证，认为光武帝故里在今日宛城区瓦店的八里
铺村，所以在此立碑纪念。邓启愚后以政绩卓著，迁布政司左参议。致休归里后，诏起任云南布政使，老辞，卒年七十八岁。
第三通石碑为“贵人乡”碑，碑在正面刻“贵人乡”三个隶字，落款为明万历三十五年立。当时的南阳知府为洪翼圣，安徽歙县人，进士，因政绩卓著，朝见皇上时被考评为“天下清官第一”。
贵人指的是阴丽华，阴丽华出生在一个非常显赫的家族，《后汉书•阴识传》载：“其先出自管仲。管仲七世孙修，自齐适楚，为阴大夫，因而氏焉。秦、汉之际，始家新野”。阴氏家族不但出身显赫，系春秋名相仲之后，而且还是当时新野富甲一方的豪门大户。《后汉书•阴识传》载：“（阴家）田有七百余顷，舆马仆隶，比于邦君”。而当时的刘秀，虽然名义上身为皇族后裔，但已经沦落为平民。古曹植在《汉二祖优劣论》开篇即言：“汉之二祖（即指高祖刘邦、世祖刘秀》俱起于布衣”。《后汉书•光武帝纪》口：“地皇三年（公元22年）南阳饥荒，诸家宾客多为小盗。光武避史新野，卖谷于宛。”可见刘秀此时所处的困境。
刘秀的二姐夫名邓晨，家在南阳郡的新野，刘秀常从育阳家中去姐夫家，而邓晨与新野
的世家大族阴氏有亲缘关系。借助于这层机缘，少年时代的刘秀有机会接触到了这个世家大
族的千金小姐——阴丽华，并立即被她的美貌所吸引。以至于后来刘秀长安求学，一次看到
执金吾率众出行的盛大场面，不禁感叹说道：“做官要做执金吾，娶妻要娶阴丽华。”刘秀与
兄长刘縯起兵以后，和绿林军合并一处，共推刘秀的族兄刘玄（一说为瓦店南人）在淯阳的
沙滩上设坛为帝，史称更始帝，因矛盾冲突，刘縯在率兵攻宛后被更始帝以“冒犯皇威”为名，
斩杀于宛城。刘秀在著名的昆阳之战后，成为名震天下的功臣。接到刘縯的死讯，他万分悲
痛，但经过深思，立即回宛城谢罪。一是不表昆阳之功，以免引起更始君臣的嫉妒和不安。
二是不与刘縯部下私下接触，并表示刘縯犯上，自己也有很大的责任。三是不为刘縯服丧，
并决定立即娶阴丽华为妻。以“谨厚”和“多权略”躲过了被诛杀的危险，反而被封为武信侯。
更始元年（公元23年）五月未刘縯被杀，六月即娶阴丽华为妻，这是悖于古人婚丧嫁娶的常理，甚至要被人背后责骂。这是刘秀“多权略”的一个写照，借娶妻之际了却多年的夙愿，又让更始君臣对其更加放心。而阴丽华此时嫁给刘秀是要冒极大危险的，很可能会受到牵连而丧命。阴丽华嫁到白水村后（一说在宛城当成里），和刘秀共同度过了蜜月，那年她才19岁。阴丽华不仅美丽贤淑，而且还是养蚕和烹调的好手。三个月后，刘秀奉命持节率数十骑赴河北招抚地方势力，因政治需要，迎娶真定王刘扬的外甥女郭圣通为妻。公元25年，已是“跨州据土，带甲百万”的刘秀在河北鄗城千秋亭登基称帝，国号为“汉”，建元“建武"。十月定都洛阳。建国之初，有帝无后，郭、阴二女均同封贵人。因阴丽华时在白水村居住，所以该村也被称为“贵人乡”。
刘秀称帝后，立即派侍中傅俊护送阴丽华来洛阳。当时的阴丽华在淯阳白水村居住，而不是在枣阳。何以为证？北魏郦道元《水经注》卷三十一载“建武元年，世祖遣侍中傅俊，持节迎光烈皇后于育阳。俊发兵三百余人，宿卫皇后道路，归京师。盖税舍所在，故城得其名矣。山有石室，甚饰洁，相传名皇后浴室，又所幸也。”傅俊迎阴贵人于淯阳，而不是枣阳，证明阴丽华此时在白水村居住。护送队伍过宛城北走的是皇路店以北的三鸦路。在南召县皇后乡留下的皇后浴室，指的就是此事，这更说明刘秀的故里和贵人乡在今日的瓦店八里铺，古之白水村。
白水乡白水村之得名，是在汉代。张衡的《南都赋》曰：“臞朱光于白水，会九世而飞荣。”李白在《南都行》中提及“白水真人居，万商罗尘 圜”，并同“丽华秀女色，汉女娇朱颜”联系起来。明嘉靖《重修泉庄寺》碑记又肯定：“寺以泉庄者，羞以其境白水村之名而称之。”清代宛城南月城门上镶嵌的石刻对联是：“真人白水生文叔，名士青山卧武侯。”也明确指出刘秀是生在白河岸边的白水村。现代日本早稻田大学博士，汉学专家松浦友久1986年来南阳访问时，留下了《游白水》一诗：“南阳游白水，草碧水明时。千古英雄国。何见再觅诗？”
可见，从古到今，白水指的是南阳的母亲河—白河。白水村是因临白河所建而得名，不仅是光武帝刘秀的故里，而且因阴丽华在此居住而称为“贵人乡”。
刘秀家族迁徙白水村的有关史料
刘秀（公元6年——公元57年)，字文叔，南阳郡人，汉高祖刘邦九世孙，汉景帝刘启的七世孙。长沙定王刘发的后裔。虽名为后裔，但刘秀这一支属远支旁庶的一脉。尤其是到了西汉末年，刘氏皇族的子孙遍布天下，《汉书•平帝记》载：“宗室子，汉元至今，十有余万人。”由于数量的众多，刘秀这支族人生活在南阳，地位是一代不如一代。到了刘秀，则完全成了布衣平民。
据《后汉书•城阳恭王刘祉列传》载：“敞曾祖父节侯买，以长沙定王子封于零道舂陵乡，为舂陵侯。买卒，子戴侯熊渠嗣。熊渠卒，子考侯仁嗣。仁义舂陵地势下湿，山林毒气，上书求减邑内徙。元帝初元四年，徙封南阳白水乡。犹以舂陵为国名，遂于从弟钜鹿都蔚回及宗族住家焉。”
刘秀这一支系因为属于远支旁遮而被封舂陵。从刘仁开始，传给其子刘敞为侯爵，而刘秀的祖父刘回只是个钜鹿都尉，因不是长门，没有承袭舂陵侯爵的资格。而城阳恭王刘祉，字巨伯，他是舂陵康侯刘敞之子，他也有资格承袭刘仁，刘敞为侯爵。也就是说，今枣阳的舂陵住的是刘仁之后，仍然是舂陵侯国。《刘祉列传》接着介绍说：“敞谦俭好义，今推父时金宝财产与昆弟，刑州刺史上义行，拜庐江都尉。岁余，会族兄安众侯刘崇起兵，王莽畏恶刘氏，征敞至长安，免归国。”刘敞死后，刘祉被废置，不允许他当官为史。
刘祉系刘敞的嫡子，德行淳厚，刘氏宗室的人都很尊敬他。及光武起兵，刘祉兄弟相继从军。甄阜将其家属全部关入宛城狱中。当汉兵在小长安战败时，刘祉则挺身而出退守棘阳，甄阜将他的母亲、弟弟、妻子、儿女全部都杀死。刘玄为天子，让刘祉做太常将军，继续奉为舂陵侯。跟随刘玄向西进入函谷关，封为定陶王。到刘玄向赤眉军投降时，刘祉从小路跑到洛阳。宗室中只有刘祉最先到达，光武帝见了他十分高兴。建武二年，祉疾病，上交城阳王玺绶，表示愿意以列侯身份为先人祭祀。皇帝亲自探望他的病情。刘祉死去，享年四十三岁，溢号为恭王，最后没有归葬到他的封国，而是埋葬在洛阳的北邙山。
《刘祉列传》接着介绍说：“十三年，封祉嫡子平为蔡阳侯，以奉祉祀。平弟坚为高乡侯。”“初，建武二年，以皇祖、皇考墓为昌陵，因以舂陵为章陵县。十八年，立考侯、康侯庙，比园陵，置啬夫，诏陵郡奉祠节侯、戴侯庙，以四时腊岁五祠焉。设置啬夫、佐史管理。
另据《东观记》云：“考侯仁于是见（减）户四百七十六，上书愿减户徙南阳，留子男昌守坟墓，元帝许之。”
也就是说，从考侯刘仁起，刘秀的家族就减户离开了舂陵，而且得到了皇帝的同意，被写在了史书中。刘秀的爷爷刘回从初元四年就迁到了南阳的白水乡，他和考侯刘仁的墓地未葬回舂陵。
舂陵节侯刘买的小儿子刘外当郁林太守，刘外生钜鹿都尉刘回，刘回生刘钦（即刘秀之父）、刘良。刘钦曾做过南顿（今项城西南）县令，他娶湖阳樊重的女儿樊娴为妻，生下了刘縯、刘仲、刘秀、刘黄、刘元、刘伯姬兄妹六人。因为刘秀是公元前6年所生，时值汉哀帝刘欣建平元年。从刘仁、刘回初元四年、公元前45年迁封白水乡，中间经过了汉元帝在位的12年，汉成帝在位的26年，共父辈都不会是在舂陵所生，舂陵更谈不上是刘秀的出生地，刘秀的出生地只能是瓦南的白水村。
从刘秀出生，又经历了汉哀帝在位的六年，汉平帝在位的五年，喊孺子婴的三年，从王莽始建国元年到地皇三年，又是十四年，其间共二十八年，刘秀是在育阳的白水村长大的，这里已聚集了一批族人，有资料说刘秀起兵是在白水村，刘縯回舂陵招兵买马，两者不能混为一谈。
刘秀九岁时便死了父亲，由其叔刘良抚养，在白水村以种田为生。刘秀年轻时，长的高鼻阔口，美须目，身材高大。“仁智明达，多权略”。并“性勤嫁穑”。失传大哥刘縯爱练武，刘秀爱种地，刘縯常常取笑弟弟，说他很像刘邦种地的大哥刘仲，刘秀笑而不答。他在白水村种的庄稼喜获丰收，受到了人们的夸赞。
刘秀在白水村的旧居是什么样子呢？张衡在《南都赋》中说：“园庐旧宅，隆崇崔嵬。御房穆以华丽，连阁焕其相徽。圣皇之所逍遥，灵祗之所保绥。”也许是刘秀当皇帝后对故里进行了大规模的修建，到张衡时仍然是非常壮观。以后由于时代变迁，旧居毁于战火，但白水村仍在，人们都知道这里是光武故里。村内现到处可见汉砖等遗物便是一例。
另外，在村西清流激涌的育水岸边及刘秀起义的点将台下，村南宛郢古道和界中的烽火台上，村东的养马棚及双蛙湖边，村北幽静的读书林及荷花池畔，村中和李通等人会见的聚贤亭、议事堂等处，都留下了刘秀的足迹，流传着刘秀成才及举事的佳话。
白水村，才是真正的光武故里和帝乡。