美，是个令人心动的话题。
每个人都可以从不同的角度来诠释美，定义美。 中国古代唐朝时期，人们视丰腴为美，才有杨玉环，引得多少人羡慕的眼光，走上了贵妃的宝座。
古希腊人崇尚的是0.618所缔造出的和谐，他们坚信只有和谐的东西才是美的，万事万物莫不尽然。 可在我眼中的美，恰恰是在平凡之中诞生的。
风、霜、雨、雪是再平凡不过的自然现象，然而“春风又绿江南岸”，你能说风不美吗？“霜叶红于二月花”，你能说霜不美吗？“春雨润如酥”，你能说雨不美吗？“山舞银蛇，原驰蜡象”，你还能说雪不美吗？ 自然之美如此，人性之美亦如此。 当你看到拿着一百分卷子的孩子脸上浮现的纯真笑容，当你看到母亲在床边为生病的你忙这忙那的身影，当你看到我们的老师伏案工作时鬓边颤动的白发，你难道没有感觉到美吗？ 王国维语：“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”。
的确，外表的美丽是无法永久驻足的，就如纸鸢一样，有着艳丽的色彩、众人唏嘘的华丽外表，可终究会在无情的雨水中化成灰烬。而由内而外所散发出的美丽是不会为时间所泯灭的，它们虽然出自平凡，却闪耀着不平凡的灿烂光芒。
也许你会说：长城并非出于平凡，可它却同样灿烂，甚至是无可比拟的辉煌绚烂。这点毋庸质疑，可我们是否想过，大千世界，辉煌绚烂的毕竟是少数，大多总是平凡的，它们默默地存在着。
因而，在平凡中产生的美也就构成了美的主体，况且那些辉煌绚烂的事物不也是以平凡的事物为基础的吗？就好像如果没有了胸中充满正义感的人民群众，就不可能涌现出一个又一个出类拔萃、见义勇为的英雄。 从辉煌中诞生的美令人惊叹并为之折服；从平凡中诞生的美却引人深思，给人以启迪。
罗丹曾说：“生活中到处都是美，只是我们缺少发现罢了”。那就让我们做有心人，在平凡中发现自己眼中的——最美。
美 měi
形容词义：
1、会意字。金文字形，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。
美，甘也。——《说文》
然后天地之美生。——《管子•五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。”
食必珍美。——明• 刘基《诚意伯刘文成公文集》
又如美酒、美味、美食。
2、形貌好看；漂亮。
美孟姜也。——《诗•鄘风•桑中》
我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策》
梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》
又如美姬、美眷、美色。
3、美好。
晋侯之美也。——《公羊传•庄公十二年》
我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策一》
王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋•慎行》
其民愿，其俗美。——《荀子•王霸》
芳草鲜美。——晋• 陶渊明《桃花源记》
天下之美。——明• 刘基《郁离子•千里马篇》
才美不外现。——唐• 韩愈《杂说》
又如良田美池、美缺、美文、美姿、美才、美中不足、美玉无瑕。
4、理想。
尽美也。——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。”
动词义：
1、称美；赞美。
毛嫱丽姬，人之所美也。——《庄子•齐物论》
2、认为……美；使事物变美、变好。
吾妻之美我者，私我也。——《战国策•齐策》
凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。——《齐民要术•耕田》
文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”，是书面文章的意思.“言”，是写、表述、记载等的意思.“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书而语言进行表述，就是“饭否？”.“饭否”就是文言文.我国的古代，所有的文章都是用书面语言写成的.所以，现在我们一般将古文称为“文言文”文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文.在国内，中学语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量.什么是文言文？ 1.文言文很精彩.这是无疑的.构成中国传统文化的主体，是文言文.由此可见中国的现代文明历史还是很短的，解构或者解读传统文化还是现代化的必要，因为传统智慧的继承建立于对文言的正确解读.2.文言文是知识.对，因为文言文已经不再是语言，它纯粹是文字.但文言文是知识，甲骨文也是知识，为什么就不学甲骨文呢？对了，正是因为甲骨文是更原始的文字，所以文言文是进一步学习甲骨文等等传统高级文字（学）的基础. 3.文言文也是技巧.汉语的表述、描绘、组合、转变、喻式、铺比、推演……，在思想的表达上充分承载了汉文明的风格.掌握文言文物理结构，对现代汉语的理解比较精深，对新汉语的构造将有“法”可依. 4.“文言文”是“白话文”的相对.这个词的结构是这样的：文言-文.第一个“文”是“文字”，“言”是语言.“文言”则指“文字化了的语言”.它说明两层意思：其一，指明文言文本是一种语言；其二，这个语言后来被文字化了.“被文字化了”的语言也有两重含义：其一，可以有语言但没有文字的文化，比如大多数少数民族只有语言没有文字；其二，语言功能退出生活，以文字的形式成为历史. “文言文”的字面意思，应该是：被文字化了的语言的一种文体.后面那个“文”指文体. 那么文言文除了在考古研究之外，还有什么“前途”吗？或者说，还会有什么生活的应用价值？我想是有的.在传统形式的生活淡化出现代社会时，只不过人们忽略了一些边缘地区的社会生活，才造成现代应用对文言文的怀疑或者忽略.比如在宗教建设中，某些碑刻仍然会用文言文撰写，仍然采用书法书写，使用工具镌刻.篆书的应用也大多如此. 再放大去看，古典诗词都属于“文言”一类，它们在生活中并没有远离我们而去.只是在语言形态上，之乎者也离开了口头，成为文字之后，显然它对技巧的推敲，表意的扩展，有了确实的规范要求.它的“前途”，就在它的应用，也在它能唤醒含混的词源与典故.可以说，前途看好. “文言文”这个名词也可以涵载语言与文字之间在文化历史上的相互关系.某种形式上，一旦某种语言——包括方言——被“文”化，文字化，也就是书面化，其语言魅力顿减，而文字功能倍增.因为语言通常是口头相传，与生活密切相关，语言尚未进入文化状态，它是对生活经验的一种保留，没有文字的扩展性能. 我们在阅读文言文的过程中，不免会产生一种错觉：古时人说话也是这么说的么？我想这可以用现在时态下书面语与口头语在表述上的不同来“感受”，它们之间在结构上规则上并无大的区别.也可以推测，古人说话只不过比文言文更随意，更白化通俗而已，“三言两拍”也可以做参考了.至于现在我们阅读文言文，当然不代表在重复古人的说话，而是在朗诵或者默读一种文体. 阅读文言文，感受的是一种极为明晰的思路，就好像偶尔阅读西方哲人著作，很有那种应有的肃穆.。
美 měi形容词义：1、会意字。
金文字形，从羊从大，古人以羊为主要副食品，肥壮的羊吃起来味很美。本义：味美。
美，甘也。——《说文》然后天地之美生。
——《管子•五行》。注：“谓甘露醴泉之类也。”
食必珍美。——明• 刘基《诚意伯刘文成公文集》又如美酒、美味、美食。
2、形貌好看；漂亮。美孟姜也。
——《诗•鄘风•桑中》我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策》梅以曲为美，直则无姿。——龚自珍《病梅馆记》又如美姬、美眷、美色。
3、美好。晋侯之美也。
——《公羊传•庄公十二年》我孰与城北徐公美？——《战国策•齐策一》王为建取妻于秦而美。——《吕氏春秋•慎行》其民愿，其俗美。
——《荀子•王霸》芳草鲜美。——晋• 陶渊明《桃花源记》天下之美。
——明• 刘基《郁离子•千里马篇》才美不外现。——唐• 韩愈《杂说》又如良田美池、美缺、美文、美姿、美才、美中不足、美玉无瑕。
4、理想。尽美也。
——《论语》。皇疏：“堪合当时之称。”
动词义：1、称美；赞美。毛嫱丽姬，人之所美也。
——《庄子•齐物论》2、认为……美；使事物变美、变好。吾妻之美我者，私我也。
——《战国策•齐策》凡美田之法，绿豆为上，小豆、胡麻次之。——《齐民要术•耕田》。
没有太明白你的问题……
古诗是中华民族艺术宝库中的一颗璀璨明珠，是我国文学史上最有生命力的瑰宝。她凝练含蓄的语言，深邃的意境，备受人们的喜爱，它以极简练形象的语言，生动地描绘了一幅幅色彩明丽，动静相宜的画面，创设了优美的意境，表达了深挚的感情，千百年来，脍炙人口。古诗教学的重点是让学生去理解诗中的情，充分感受诗歌的语言美、形象美、意境美。
提供几种方法：
一、创景设境，感受意境美。
二、品词析句，体味语言美。
三、诵读悟情，品味韵律美。
四、感情吟诵，体会情感美。
古诗文贵在诵读和想象，正所谓：书读百遍，其义自现~
希望对你有所帮助