第1个回答 2022-06-13
如果你对人生还很困顿，请一定读读庄子，庄子的智慧足以解决我们人生的很多问题，庄子的哲学是文学的哲学，哲学的文学。庄子告诉我们只有不为外物所累，才可乘物以游心，只有不被任何思想利益所累，才能活出超脱自我。人生如梦，变化无常，无论顺境逆境，都要欣然自处，逍遥自在。
我很喜欢庄子的认知论和宇宙观的思想，让我懂得如何看待人生看待自己，明白人的渺小和人的局限。
人类具有“认知局限”的问题，我们一定要承认我们的认知是有限的，人的存在本来就很有限，我们看不见的远比看得见的多，我们所不知道的远不能知道的多。仅以经验获得的知识含有极大的片面性，如果认识不到这点，那就会处在一种自我主义自我遮蔽之中，那么所呈现出的生命状态就是一种狭隘的、偏见的、短见的、愚昧的错误生活状态。人应突破自我形躯的局限，对万万事万物要有整体性把握。只有破除认知局限，获得更正确、更理想、更美好的人生。
一、认知论
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
我们对很多事情不敬畏，是因为我们从没有见识过。朝生暮死的菌类不知道月有阴晴圆缺，田间的蟪蛄不知道春天过去还有秋天，更无法了解四季之美，是因为它们的寿命太短，没有活过那么长。
井蛙不可语于海者，拘于虚也；夏虫不可语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
对于井底之蛙，不要与它谈大海，因为它的眼界受限；对于夏生秋死的昆虫，不能与它谈冬天，因为它的生命受时间限制，根本体验不到冬天；对于浅薄偏执人士，不要和他谈大道，因为它被世俗的教化所束缚了。
我们的认知受到了时间、空间、环境、经验的束缚，都是非常有限的。我们身边这样的人很多，动辄就去评判自己不懂、不认识的东西，甚至以外行去评判内行，其实这样的人是被他的偏见、短见、成见所困住了，这就是认知局限造成的愚昧彰显。所以，人的眼界会决定他的胸襟，眼界越大，就会变得越沉默和谦恭。
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。
河伯见识浅薄、自以为是、趾高气扬，直到遇到视野广阔、无情无尽、博学深邃的海若后才知道自己那般渺小，那般浅薄。
海纳百川，成其浩大，山聚土石，成其雄伟。骄傲的人眼界偏狭，不知天高地厚。人要戒掉骄傲自满的心，不要小有成就就沾沾自喜以为自己很了不起，不要止步不前满足现状，这种地维认知会阻碍自己的发展。
明白很多道理却过不好这一生，那些总认为自己掌握了真理，或者自己的观念很牛的人，都是因为没有“看见大海”的人， 我们要有空常反省，无事多学习，人生的每个阶段都要学习，学无止境，即知即行，知中有行，行中有知，执行合一。只有不断拓宽自己的见识和知识，只有做好自己的小事才能不断开阔进取。
小知而大知明，去善而自善矣。
指去掉小聪明，大的智慧才能得到发扬。去除那些表面的善行，这样才能够回归到自善的天性。
小知是事物的表面现象，只有剥开表面现象才能让真理显露出来。我们所谓的知永远是一己之见而已，自作聪明的往往愚蠢，自居高明的往往拙笨，只有舍弃对原有知识的固执，才能得到自我提高。
改掉伪善方能走向真善。真正的善良不是做给别人看的，除去矫饰的善行方才能使自己真正回到自然的善性。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
螳螂用力去挡车，但是却挡不住，它不知道自己挡不住，这主要是因为它过分高估自己了。人贵有自知之明，自己到底有多大的能力，自己心里要清楚。要分清楚自己的能力和平台赋予的权力，知人者智，自知者明，看到自己的长处短处，明白自己的优势和劣势，这样才不会误判形势。
狂妄自大不可取，妄自菲薄也不能有。人最重要的是不能高估自己，也不要低估自己。了解自己，认识自己，才能清楚地知道自己能做什么、不能做什么，该做什么、不该做什么。
庄子一生安贫乐道，探索着宇宙人生的种种真相。庄子对人生对世界有着深刻的理解和认识，他的辩证法思想极为深刻和富有哲理，读庄子人的格局和境界瞬间被打开。
庄子认为一切事物总是相对而又相生的，也就是说任何事物都具有既互相对立，又互相依赖的正反两个方面，到事物的变化总是向它对立的方面转化，宇宙万物尽管千差万别，而说到底又是齐一的，没有区别的。
人生最高的境界就是道的境界。如何扩大人的内在生命，才是我们要关注的问题。“天”与“人”不应该是相对立的，“人之道”要配合于“天之道”，真正的生活是自然而然的，顺从“天道”，循“天道”而行，天地万物与我为一。
二、人生观、时间观、宇宙观
鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。
鹪鹩住在一大片森林里，也就只站在其中一枝。偃鼠在河中饮水，不过就只喝了一肚子水而已。粮食再多，也只是一日三餐。
生又何尝不是如此，幸福不在于拥有多少，庄子远离官场不在意功名利禄，远离红尘的羁绊尽享逍遥之乐。大道至简，真正的智慧是懂得给自己做减法，减去杂念，化繁为简，凡事看得开、放得下，“放下”不是什么东西都不要，而是要有所选择，放弃多余之物，卸掉背上沉重的负担，舍去可有可无的，留下最重要的，这才是一种解脱的心态，豁达的修为。
另外，无论贫穷还是富贵，如果都能保持一颗快乐的心，这才是最重要的。人生最大的财富是健康，是快乐和美好的记忆，并不是那些外在的名利、地位和金钱物质。真正的快乐，是与自然相融合、与天地相感应的乐，是虚无恬淡、怡然自得的乐；是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
人生天地之间，若 白驹之过隙，忽然而已。
人的一生，就像透过缝隙看白马奔腾而过，不过一瞬间而已。现代快节奏的社会中，我们往往争分夺秒。但庄子提醒我们，一生恍如一瞬，总要留点时间，看云卷云舒，享受当下。
人生苦短，珍惜当下。回想往事，很多事物都是一瞬间的闪现。与漫长的人类历史长河相比，个人的生命太渺小了，人这一生宛如在一个缝隙里看到一匹马快速飞过，就闪了那么一下，所有的一切就过去了。因此我们要珍惜现在。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
梦里不知身是客，一晌贪欢。在庄子眼里的人生是短促的、梦幻的，人生如梦，变化无常，功名利禄荣华富贵哪有定数，何必执着于眼前事物，一时的兴衰呢，物我两忘，虚空境界，梦就是醒，醒就是梦，万物始于一，复归于一。
吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似毫末之在于马体乎？
在这无限广大的宇宙中，人是非常渺小的， 又凭什么骄傲自满，人的认识和作为也是十分有限的，所有事物都是相对的，好和坏，美和丑，公平与不公平，不幸与幸福，都是依靠我们有限的认知做出的定义，世界上的一切事物都是相对的、暂时的、变化的。人被生存的环境和见识遮蔽，当我们的思想和眼界见过大世面以后，生活中的各种令你困扰的事情，也不过九牛一毛。
我们生存在天地之间， 好比小石头小树木处在大山之中，如果翱翔于宇宙，我们的地球，甚至是银河系，也不过沧海一粟，如果站在泰山之巅，俯瞰河山，就不会为花草凋零而耿耿于怀。当我们有了宇宙观，就会把人生看的很淡，在更高的维度上俯瞰人生，世间种种都变得渺小，就没有什么事想不通了。
庄子不是诗人，但他诗意地活着，兵荒马乱，烽烟四起的战国时代，偏偏这位庄子，跳出三界外，像扶摇九万里的鹏一样洞悉世界，览遍人世沧桑。若云端观望，纵然山崩地裂，恐也轻描淡写，若古今穿梭，纵然生老病死，恐也司空见惯。众生相不过悲欢离合、六道轮回，如此而已。真正的逍遥也许就是，不以物喜，不以己悲，不困顿于形，不困于情。