在成都武侯祠正殿西侧，有一座高12米，呈圆锥形的古墓，整体规模占地3亩，古柏森森，这就是历史上大名鼎鼎的“汉惠陵墓”，即刘备陵寝。对于是否是刘备真身，这件事本身就是历来众说纷纭。况且历史上对墓主人到底是谁的争论多了去了，许多学者都各执一词。而且“汉惠陵墓”位于成都闹市区，皇帝的陵墓怎么会在闹市区呢？这一点就更让人不得不怀疑墓主人到底是谁。下面我们就来具体分析一下。
首先，我们先来看看相关史籍。 《三国志》中有这样的记叙：
夏四月癸已，先主殂于永安宫，时年六十三……五月，梓宫自永安还成都，谥曰昭烈皇帝。 秋，八月，葬惠陵。
从这段文字不难看出，1700多年前的夏天，刘备死在奉节，随后梓宫被运往成都安葬。有人要质疑，记录三国的史书众多，而大家为什么都比较相信陈寿的说法呢？原因很简单，因为陈寿本身就是三国时期的蜀国人，而且曾担任蜀汉的观阁令史，也就是专管文献资料的官。
由于其所处环境的便利，必然可以掌握关于蜀汉的第一手资料，那么自然也包括包括刘备的下葬地。当时的史官记录当时的史事，真实程度更值得让后人相信。正是有了这一层原因，长久以来大家对刘备的葬地并无异议。
有人提出第二个反对意见，认为现在的刘备墓是假的，最多是个衣冠冢。
理由是刘备死时正是农历四月，四川天气炎热，尸体能完好保存的时间极短，而从奉节到成都，少说也要走30多天，按照当时的天气条件，尸体早就烂了。所以，诸葛亮将刘备尸体运回成都安葬的可能性不大，很可能是就近找地方埋了。近代文学家郭沫若就是持这种观点，他最先公开反对刘备葬在成都这种说法。
1961年他在奉节考察时认为：刘备死在气温极高的夏天，当时没有公路，交通很不方便，从奉节到成都全是逆行而上的水路，仅单行也需要30多天时间，如果花这么长的时间把他的遗体运到成都，遗体不会腐烂吗？因此他认为，刘备墓在奉节的可能性比较大，相反在武侯祠倒还缺乏一些有力的依据。
惠陵里挖出的砖是蜀汉的，只能证明这墓的确是蜀汉时期修的，并不能代表刘备的尸体就在墓里。由于刘备墓一直保存完好，没有被盗也从未发掘，所以刘备到底埋没埋里面，至今也没有一个准确的定论。
最后至于墓葬为何会修在闹市区，就更简单了。
成都武侯祠坐落四川省成都市南门武侯祠大街，始建于公元223年建筑刘备陵寝，千多年来几经毁损，屡有变迁，而武侯祠建于唐，初与祭祀刘备的昭烈庙相邻，明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”，形成现存武侯祠君臣合庙。现在的成都面积很大，但是在三国时期，成都虽为益州治所，后来更是蜀汉的首都。
其面积与全国同时期的其他城市比起来还是要小很多的，至少当时武侯祠所在的地区根本就不是城区，所以刘备把墓葬建在这里也并不奇怪。
但这，仅仅只是推测而已，要使这个学术界和旅游界争论多年的悬念云开雾散，唯一的办法就是发掘，打开刘备墓，才能揭开这个千古之谜。