在成都武侯祠正殿西侧,有一座高12米,呈圆锥形的古墓,整体规模占地3亩,古柏森森,这就是历史上大名鼎鼎的“汉惠陵墓”,即刘备陵寝。对于是否是刘备真身,这件事本身就是历来众说纷纭。况且历史上对墓主人到底是谁的争论多了去了,许多学者都各执一词。而且“汉惠陵墓”位于成都闹市区,皇帝的陵墓怎么会在闹市区呢?这一点就更让人不得不怀疑墓主人到底是谁。下面我们就来具体分析一下。
首先,我们先来看看相关史籍。 《三国志》中有这样的记叙:
夏四月癸已,先主殂于永安宫,时年六十三……五月,梓宫自永安还成都,谥曰昭烈皇帝。 秋,八月,葬惠陵。
从这段文字不难看出,1700多年前的夏天,刘备死在奉节,随后梓宫被运往成都安葬。有人要质疑,记录三国的史书众多,而大家为什么都比较相信陈寿的说法呢?原因很简单,因为陈寿本身就是三国时期的蜀国人,而且曾担任蜀汉的观阁令史,也就是专管文献资料的官。
由于其所处环境的便利,必然可以掌握关于蜀汉的第一手资料,那么自然也包括包括刘备的下葬地。当时的史官记录当时的史事,真实程度更值得让后人相信。正是有了这一层原因,长久以来大家对刘备的葬地并无异议。
有人提出第二个反对意见,认为现在的刘备墓是假的,最多是个衣冠冢。
理由是刘备死时正是农历四月,四川天气炎热,尸体能完好保存的时间极短,而从奉节到成都,少说也要走30多天,按照当时的天气条件,尸体早就烂了。所以,诸葛亮将刘备尸体运回成都安葬的可能性不大,很可能是就近找地方埋了。近代文学家郭沫若就是持这种观点,他最先公开反对刘备葬在成都这种说法。
1961年他在奉节考察时认为:刘备死在气温极高的夏天,当时没有公路,交通很不方便,从奉节到成都全是逆行而上的水路,仅单行也需要30多天时间,如果花这么长的时间把他的遗体运到成都,遗体不会腐烂吗?因此他认为,刘备墓在奉节的可能性比较大,相反在武侯祠倒还缺乏一些有力的依据。
惠陵里挖出的砖是蜀汉的,只能证明这墓的确是蜀汉时期修的,并不能代表刘备的尸体就在墓里。由于刘备墓一直保存完好,没有被盗也从未发掘,所以刘备到底埋没埋里面,至今也没有一个准确的定论。
最后至于墓葬为何会修在闹市区,就更简单了。
成都武侯祠坐落四川省成都市南门武侯祠大街,始建于公元223年建筑刘备陵寝,千多年来几经毁损,屡有变迁,而武侯祠建于唐,初与祭祀刘备的昭烈庙相邻,明朝初年重建时将武侯祠并入了“汉昭烈庙”,形成现存武侯祠君臣合庙。现在的成都面积很大,但是在三国时期,成都虽为益州治所,后来更是蜀汉的首都。
其面积与全国同时期的其他城市比起来还是要小很多的,至少当时武侯祠所在的地区根本就不是城区,所以刘备把墓葬建在这里也并不奇怪。
但这,仅仅只是推测而已,要使这个学术界和旅游界争论多年的悬念云开雾散,唯一的办法就是发掘,打开刘备墓,才能揭开这个千古之谜。