范景中《书史序》： 故张皇幽眇，筭沙抟空，昧庵乃撰书史。书竟，则与徵圣之录同辉。其抱祭器，悲故腊，行於风衡之区，鸣于水湍之侧，抱负之作也。荦荦大者，可见其经学意志，史家慧眼，子书议论，别集文心。若乃以苍茫有无之言，飘渺微细之神，折旋仪文，咏蹈乐音，司容於宾卿，为范于水曲，想像上下往来，寄意砚上波澜，则又是一番境界。书艺之道，亦蹊径歴然，风蕴纯明。竹秋月廿五日，余橐书史入山，快读一过，神明奂奂，如立岹嶢孤特之上，见澒洞异彩，磅礴空翠中，馥郁碧霄。忽忆仙传云，五峰之上，皆藉四海奇宝以镇峰顶。每积阴将散，久暑将雨，即众宝交光，照灼岩岭。春晓秋旦，则九色之气属天，光辉烁乎云表。南雷先生尝谓，山川文章相籍而成；然非至性人，固未易领略。山水于书史，此际之缘分，岂非相籍。因携之穷岩冷屋旁，坐磊落白石下，遣佩阿，陈此短句。韩子所谓行道，为书，化今，传后，当必有在矣；不敢当以销夏谭艺、云烟过眼视之。
龚鹏程《书史序》： 此书史则鬯论吾中华书道者也，上下古今，旁涉日韩，米颠书史、陶九成书史会要，俱非其比，不徒为今时之杰作而已。论书取径，亦颇异於自来谭艺者。重心气、达性命，非茍矜技巧、堆垛知识之类；且不杂用泰西理论、附会视觉艺术。故虽谭艺之作，实为论道之书。儒佛相参，自悟其心，於古今书论中别开一格，犹此道中之达摩也。宗旨如是，故评书以心气高下邪正为断，蕲於高明正大，以矫今世颓风。此与古之以人品道德忠奸评书，或标举逸格、豔称颠酒以反常合道者，俱似而非；与今人专技艺、不贵内养者，尤相泾渭。
吴敢《书史序》：昧菴本吾浙婺产，素承乡先贤吕、吴、黄、宋诸大家儒文之薰沐。少曾负笈于京师，继而访道西蜀，曾自谓青城峨眉之人。后慕武林山水之窟，且佛踪儒迹，往往荟萃，遂定居焉，究心于儒佛艺文，均学有实诣，盖近时江南罕见之灵睿种子也。其教授于艺苑，颇不惬前人如康南海辈论书之偏，遂以修习所得，发以矫之。故是编立旨闳大，盖非欲以浮辞谲语曜人眼目，其引申于天地人三才之际，揆之以时势国运、山川地域、人物家世、儒释艺文等，而终证之以书，其中有一以贯之者，信非书家者流所能为。盖以书论道，游艺合德，非专以书，而书道遂弘。其所发明，实多度越古人之处，予推为刘融斋后一人而已。起予者亦多矣。虽然，其间议论或有未尽浑融处，则昧菴亦不敢自信也。览者若斤斤于此，则吾知其未能窥昧菴之涯涘也。
阔言氏评《书史》：季子真向学之人,观其《书史》数章及目次,功夫深厚,钦佩不矣。《徵圣录》是去年坊间所出最要紧的一本书，季子平居里巷，沉滞下僚，对于道问学之演变有切肤之痛。放在民国是一醇儒，放在当下可谓壁立千仞。唯教门放得不开，推衍治道尚欠研磨上。徜若因时变而有新义注经就更好。但不必苛责奇人!为学日益,为道日损!季子硕果存焉,实吾华之幸。宋兴七十年北宋五子渐出，如今也是到了一个人才辈岀之时。
《网络诗坛点将录》：“大刀关胜 季惟斋 诗宗韩黄,远接左太冲、嵇中散。近接散原、寐叟。亦师苏、柳。古奥泰适，辞劲气正，如扣金石。硁硁然。《请事庵诗存》体物之微，用作证道，元气淳厚。《杂诗》十数，物象略旧，托兴过深。摩汉魏而实近宋。《赍书》赤子精诚，不免枯俭。论人，则曰不学、曰学不纯。诗固非关学，斯人任道亦足敬畏。一为武圣苗裔，一以文统自命。点为关胜。高子言：关胜上山，只是摆设。一笑。 赞曰：一气贯之胡不克，千百古人立其侧。”
梅卿《季惟斋先生稿跋》：“先生季惟斋授于马蠲叟，蠲叟擘冠通儒且诲之甚深，惟斋先生多所宗承，亦为丕绩之才，蔚然大观也。 先生赍经籍之道，以入曩人庭庑，力斥‘新学’，事事惟古。故程子曰‘学贵专，不以泛滥为贤。’其真专也欤。
