“少阴”“少阳”“老阳”分别是什么意思
少阴：[shǎoyīn]
一、释义：
1.指西方。亦指秋季。
2.《易》“四象”之一。
3.中医学经脉名。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以“少阴”指君火。
二、、造句：
1、下焦足少阴肾经不足，肾主骨生髓，髓海不充，头失所养，晕厥时起。
2、枢经概念的提出，及少阴枢与厥阴枢之争。
3、此系足太阳膀胱经末穴，从这里到达足少阴肾经。
4、分析讲解足太阳经，足少阴经的经脉循行。
5、掌握足太阳经，足少阴经的循行。
少阳：[shàoyáng]
一、释义：
1.东方。
2.东宫。太子所居。
3.后以指太子。
4.《易》“四象”之一，符号：(U+268E)。
5.中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
二、造句：
1、目的：探讨针刺足少阳胆经的下合穴对健康人胆囊收缩功能的影响。
2、柴胡、黄芩是古方小柴胡汤“和解少阳”的核心药对.
3、经络多选用足少阳经、手足阳明经等，阴经涉及较少。
4、掌握手厥阴经，手少阳经的循行。
5、掌握足少阳经，足厥阴经的循行。
老阳：[lǎoyáng]
一、释义：
1.《易》四象之一。
2.方言。太阳。
二、造句：
周易讲太极生两仪,两仪生四象,四象就是老阴老阳少阴少阳。
三不一末制是什么
意思是指党政正职“三个不直接分管”和“末位表态”制度。
一是主要负责人不直接分管财务。确定一名领导班子成员分管财务。坚持分管副职“一支笔”审批和审批额度管理，限额以内的开支由分管副职审批，超过限额的开支由领导班子集体研究决定。2000元以上的公务消费支出，事先报纪委书记和单位“一把手”审核。
二是主要负责人不直接分管干部人事。人事工作坚持分管领导具体负责，主要负责人监督审核把关，凡涉及到本单位管理的干部选拔任用、人员调入及重要岗位人员变动等由领导班子集体研究决定。
三是主要领导不直接分管工程项目建设。工程项目建设坚持分管副职具体负责，涉及工程结算、招投标及竞价承包等重要事项须经领导班子集体研究决定。
四是凡属重大决策、重要人事变动、重大项目安排和大额资金的使用，必须由领导班子集体研究作出决定。领导班子集体研究时，由具体事项分管领导提交讨论方案，局“一把手”不得首先表态或个人定调。
五是建立局党政正职任组长、纪委书记（纪检组长）任副组长、单位干部职工代表参加的监督小组，加强对分管副职履行职责的监督。
无明是什么意思
无明只有两个:无始无明与一念无明。而一念无明，事实上也是因为无始无明才有的，但是无始无明我们先不去说它，那是成佛才能究竟断除，凡夫乃至二乘阿罗汉也不会跟无始无明相应到，毕竟在修行路上，只要能把一念无明断除，就可以取证小乘解脱道的阿罗汉果，与生死轮回说掰掰。
这个一念无明，是本来就有，并不是说有了第一个无明以後，後续又出生无量无边的无明，而是这些无明一直都有，陪著你每世生死轮回，但你只要把它断了，就不会再生死轮回了。略述如下:
我们先说一念无明是什麼，再说为什麼这一念无明本来就在。
第一目:何谓一念无明?
一念无明总括来说有四个:1.见一处住地无明；2.欲爱住地无明；3.色爱住地无明；4.有爱住地无明。但是根本还是见一处住地无明，这个无明简单来说就是我见，而我见的内涵就是把身体、感受、见闻觉知等六识心当成是真实不坏的自我。只要这个我见没断，永远会让众生起念，而不肯让自我永远死尽不再出生。
举例来说，无色界、色界的天人或人间有实证四禅八定的凡夫，他们禅定功夫很好，一入定可以很久很久都不出定，保持一念不生，但是，只要这我见还没断除，就会促使他在不知道哪个时节，意识生起了一念，也就是率尔初心，然後不久就退出禅定而无法保持住一念不生了。这就是说，只要我见还在，对自我的存在就不可能真的放舍，会执著自己、也就会造成他即便在最深的四禅、或是四空定中，突然就生起一念，想要来反观自我还存不存在，这就是我见还未断除。
那麼，这些有四禅八定的人或天人，哪一天他们要是听闻佛菩萨的开示而断除我见了，确认禅定境界虚妄无常、不可常保，而能入定的觉知心也一样虚妄不实，那麼他就当下取证阿罗汉，若他有四禅以上的功夫，当下就可以入四禅中，把自己的觉知心永灭，轮回下一世的动力就彻底灭除了，生死已尽、不受後有。
第二目:为何无明本来就有?
先直接开门的回答:无明是众生本有的真如佛心(有时在经典又称作如来藏、阿赖耶识等)，他本来就含藏的种子中的其中一类。这众生本具的真如佛心，不只是无明种子，六道所有一切形形色色的身跟种子他都具足，正因为如此，你这辈子若是果报合该当男人，他就把男人身的种子拿出来用，若是女人，他一样有女人身的种子，甚至阴阳人一样有之；不仅如此，三恶道的种子、天界的种子都完整的具足，甚至，佛地功德的种子他也有，只要你有办法成佛，他一样把那些种子拿出来给你用。所以，大乘密严经就说了:
大乘密严经卷中:
「阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。诸仁者。一切众生有具功德威力自在。乃至有生险难之处。阿赖耶识恒住其中作所依止。此是众生无始时界。诸业习气能自增长。亦能增长余之七识。
...世间诸众生染净等诸法，皆依於藏识为因而得生，...此因胜无比，证实者宣示，非与於能作自在等相似」
简单说，一切乾净与不乾净的种子，他全包了，贪嗔痴无明等通通一样不少，可是成佛种子也都具足。讲到这边，也许楼主听了会觉得奇怪，那为什麼阿赖耶识既然含藏一切种子，他为什麼不直接帮我们成佛，还让我们一直生死流转呢?
其实这个问题很深，必须先从第七识末那识，有时又称为意根，从这个心开始讲起，这个末那识从无始以来就一直与阿赖耶识存在，只有末那识是直接由阿赖耶识所出生，不需要假藉任何缘，而这个末那识，实际上他才是众生真正的自我，可是这个心的了别功能很差，对於六尘几乎是不知不见的，那个心的境界，说穿了就是我们睡著无梦的那个境界---暗无觉知。
但是呢，这末那识与无明相应，也就是他一直都与我见相应，所以当他无法接触六尘境界时，一定会想要确定---自我是否还存在，因此我们才能在睡著後，意识断灭以後又重新出生而醒来。乃至死亡後也是如此，我们死亡後，前六识、包含清清楚楚的这个意识心也灭了，但是末那识只要我见还在，他一定会促使阿赖耶识出生中阴身，想尽办法保持清楚觉知的功能，才有自我存在的感觉。一直等到投胎後，末那识带著阿赖耶识入胎，在全新的大脑还没成形前，就像睡著无梦一般，在胚胎中住著，等到这一世的大脑初步形成後，全新的意识出生了，又继续开始新的人生了。
所以，阿罗汉就是因为把这个我见断乾净了，末那识经由意识确认前六识、身体、种种感受、喜怒哀乐爱恨欲等等都是无常、苦、空，愿意彻底否定自我、舍弃自我，那麼，阿赖耶识就会依於我见的断除之缘故，永远不再入胎、不再出生新的身体、不再出生新的六识心，连末那识也收回，让他不再现行运作。这就是无馀涅槃。有经为证:
《本事经》:
「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」
有几个重要关键字:1.无引因故；2.不复希望；3.皆永尽灭。
无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著阿赖耶识受生三界轮回的动力，也就彻底止息了，这就是不复希望；那麼，这最後的一生死後，连末那识自己也灭尽不现，就只剩下阿赖耶识独存，可是阿赖耶识他又没有见闻觉知、此心无形无色无相，他更不会反观自己存不存在，他虽然有无明种子乃至各类种子，但不会被束缚，本来就解脱，只是对他而言，他连解脱是什麼也不知道，所以也没有解脱可说。是故，
杂阿含经卷第二十六:
尔时，世尊即说偈言：
「觉知学地时，随顺直道进，
精进勤方便，善自护其心，
如自知生尽，无碍道已知，
以知解脱已，最後得无知，
不动意解脱，一切有能尽，
诸根悉具足，乐於根寂静，
持於最後身，降伏众魔怨。」
所以，二乘解脱道断除无明後的解脱境界，就是佛所说的"最後得无知"，因为，自我都尚且永灭了，又是谁知解脱?谁得解脱?
5月末是什么季节
5月末是夏季，5月5号已经立夏了。
生日说：直觉很强的5月出生的人最容易成功的职业有：作曲家、音乐家、歌手、舞蹈家、编舞家、摄影师、作家、政治家、艺术品收藏家、艺术团体的赞助者等。不管任何职业，敏锐而世俗的今天生的人，都有实务的才能，不管多么困难的状况，他都可以导出最佳的结果。