第1个回答 2022-06-29
几乎每个太极修习者都常听前辈说：“人人皆有一太极，天下太极是一家”，自然这句话也就成了一句深植于心田的箴言，似乎比太极拳论还要来得深刻，故而当两个不同流派的太极拳修习者初次见面的时候，往往双手抱拳互相行礼，随即脱口而出：“幸会，天下太极是一家”。
一、文化乱像，让我们反思反省
看当下太极圈的乱像纷呈，牛鬼蛇神粉墨登场，魑魅魍魉嚣乱乾坤，吃瓜看戏者更是大有人在，可见分崩离析的现实与“太极一家”之理想间差距之大，这是毋庸讳言的。
有句话说“心在一起是团队，心不在一起是团伙”，一人一个“心眼儿”，只是碰巧都都生活在这个星球上，人人都要吃饭，都要找配偶，都要赚钱养家，都要出人头地…总之，都为了自己的利益打拼。既然这样，人与人之间的关系，就是“你多吃一口，我就少吃一口”的丛林法则，就是“有你没我”的弱肉强食，这样的人类群体和动物世界没有多大区别，甚至因着我们的发达的大脑，比动物更心机算尽，不择手段，无所不用其极，没有任何底线可言。
二、路在何方？难道是无解的问题？
再通俗易懂的理性说服，或道德教育，也抵不住现实中利益诱惑。就好比，正值下班车流高峰，而十字路口交通灯坏了，理性告诉我们：互相礼让有序通过，无论对于整体还是个人来说，都是代价最小的可行方案。可是，当有个别车辆不守秩序，见缝插针的抢道加塞时，绝大多数人都会无意识的效仿，这下秩序彻底乱套。明明都酱成一锅粥了，但大家还都在争先恐后，企图以一个个眼疾手快的操作，让自己能比别人先过去。若自己实在过不去，那谁也别想过去。这是可以想象的最糟糕的“起心动念”了，而现在，这恰是每个人必须面临的真实处境。
可以说，讲道理、谈道德，都抵不过“眼前利儿”的吸引力，任何礼仪、任何法律，都可以被当成实现自己取得“方便和利益”的约束甚至妨碍，而被灵活善巧地规避。
三、古圣先贤慈悲的答案！
于是，人类历史上有如老子、耶稣、默罕默德等大智者指出：宇宙和人类有一个共同的源头---“大道”，也叫“谷神玄牝”，圣人老子《道德经》有“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”，天地万有、一切生命，自然也包括我们人类，都是他的子女，都有同样的灵魂，都得到了他同样的元始基因，如母爱子，也都得到了他同样的慈爱、呵护和祝福，在神圣的造物者面前，人与人是平等的“兄弟姐妹”。我们每个人都有这样的体验，在自己家庭里，倘若有弟弟或妹妹抢了我们的玩具，我们总能让着他。就算伤他们害了我们，也总能最终理解并原谅他们。
仁慈、包容、博爱和平等这些最美好的品德和相应的美善的言行，就是从这儿开始的，即：从感恩敬畏共同的“源头”开始，从认同人人灵性平等开始，从相信我们是“陌生的亲人家人”开始。既然我们太极人都坚信：“人人皆有一太极”，“天下太极是一家”，那么在太极实修的道路上，我们有什么理由不团结友爱携手同行？！
有些美好的人类共同价值观及其落地执行的体现形式，如礼仪、良俗、秩序、观念和规则等，这是自人类远离动物本能生命形态，远离弱肉强食的丛林法则下的蛮荒时代开始，代代传承，沉淀凝炼，演化流传而至今而逐渐固化形成的生活方式，是确保我们能相对幸福的活在“文明”现实中的必备前提。将此“前提”以感性的传播形式，即“精神信仰”的文化形态，自然而然的输入到每个人的意识之中，这是必然的，更是必须的。因为只有这样，人类才能有足够的勇气去直面生活的种种不确定，甚至种种灾难，坚持活下去。再苦再难，也坚守底线，不泯灭良知，不自欺欺人，不至于在互掐内斗中走向劣币驱逐良币的无望境地。才能在寻求自己的幸福的时候，不妨害他人；才能严于律己，宽以待人；才能与他人和平妥协，从而求同存异、和光同尘，解决各种分歧纷争。才能在自己并不完美的时候，坚决不去轻易判断任何他人的善恶；才能找到共同的方向，才能和谐美好的在这个世界里共同生活下去。这就是关于“大道”和“太极”信仰的实质和现实意义所在。一个人练太极的外在形式，而对大道和太极的理念没有任何了解，更没有升起任何信仰，就简直堪比东施效颦的可笑，或者买椟还珠的可悲，殊为可惜、可叹。
四、世界上不可能有“完全平等”？！
大家位置不能平等，财富不能平等，相貌不能平等，饭量酒量也不能平等……但人格是平等的，说到人格平等，就好比住在一个小区的众多业主，无论他们拥有的房产面积大小有何差异、层次高低怎样不同，还是他的身份贵贱多大的区别，在业主委员会里，他作为业主的资格都应该是平等的。
我们说“人格平等”，这里提到的人格是指“人而为人”的资格，具体是指觉知感受人生苦乐的资格，是指一个人的灵魂和身体在这个世界上生存、维护自我尊严和追求幸福的资格，毫无疑问这些都是平等的。故而，大家的人格是平等的，人人都有尊严。
五、深思：问题的根源在哪儿？
一个人身处上位，而不能尊重处在自己下位的人，视下位者为附庸，把下位者对自己权利威严的谄媚当成衡量是否对其继续任用、奖励甚至提拔的重要指标；在下位者不能把自己当成“人”，而热衷于以谄媚的眼光看上位者，以溜须拍马逢迎的手段讨好上位者……但凡由这样的个人作为大多数而组成的团体或群体，就算个体有再高的情商或智商，也不会转化为整体上的秩序、创新、效率和进步，有的只是内耗，只是整体无序下的无数个体的玲珑八面的没有底线小聪明，到处充斥虚伪的善或种种无底线的恶。
六、关于“慎独”的意义与实修
厚德载物、自强不息、慎独、天道酬勤，这大概是中国人最常用自勉箴言的前四名了，这里面蕴含着数千年来中国人总结的宝贵知识经验，更是由国学思想精华凝集而成。除了慎独外，厚德载物、自强不息、天道酬勤，其涵义容易为大众理解。而慎独就有一定高度了，在这里我们一起分享关于慎独的内涵、意义与实修落地。
1、思考：
太实在了是要吃亏的。这样讲有道理吗？
偶尔说一句谎话无关紧要。这样讲有道理吗？
任何善良美好的道德，离开了诚实基础，就无从建立。这样讲有道理吗？
以上这些问题，以及许多类似的问题，都是最简单的价值观，是重要人生底层思维，我们常说“经济基础决定上层建筑”，而思维基础或基础性思维，习惯性的在不知不觉中就左右了我们的行动、语言、表情甚至起心动念，也决定了我们的人生大厦高度和稳固。故而，要认真算一笔人生的大账，不仅仅是为了鼠目寸光蝇头小利，而终成补得眼前疮，剜却心头肉的无穷后患。虽然没有标准答案，理智深思之下每个人的良知自有答案。
2、至诚：
关于“诚”，《中庸》有云：“至诚如神”，又言：“不诚无物”。
诚实是一切善的基础，任何美好的品德，离开了诚实都不能建立；而不诚实则是一切恶的开端。
千里之堤溃于蚁穴，不诚实就如同大堤上的蚁穴，哪怕一点点不诚实，也会使自己人生的大厦开始起动崩塌的趋势。不诚实不仅会妨害他人，它一定会反过来伤害自己；一切诚实不仅对他人、对社会有益，反过来一定会为自己种下众多的好因，吸引来无数好缘，成为进步的阶梯和垫脚石。
3、慎独：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”《中庸》的这句话告诉我们“凡隐藏的，没有不最终暴露出来的；再微小的（过失），没有不逐渐放大彰显的。所以，君子要戒惧谨慎独处的时候了，也就是说当独自一人而没有任何其他人监督、旁观或知晓的时候，也要表里一致，严守本分，不做坏事，不自欺、不欺人，自觉遵守道德、遵从良知。”
慎独，是规范自己身口意，也就是思想言语行为的方法、理念或工具。对于儒家“诚”本身几乎上升到了天性、人性的本原属性的地位，在儒家修齐治平的思想和实修体系中，诚几乎等同于最高信仰，位格似乎比仁要高，或者说是最高层次的“仁”，而慎独是正心诚意，是达于“诚于中形于外”的境界的有效修行工具和必经修行阶段。刘少奇在其著名篇章《修养》中指出，即使在个人独立工作、无人监督、有做各种坏事可能的时候，能够“慎独”，不做任何坏事。工作经得起检查，绝不害怕别人去检查；不畏惧别人的批评，同时也能够勇敢地诚恳地批评别人。可见慎独对于个人修养意义之重要。
4、实修：
以下分享慎独实修的四条途径：
其一是信仰人人皆有良知和良心，坚听从自己的良心，按照良知为人处事。孟子说：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，就算独处的时候，没有任何监督者，没有任何旁观者，自己都一样一丝不苟严格要求自己，一言一行、起心动念都遵从良知，按良心办事，这就是慎独。
其二是深信敬畏因果，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。若能深信善恶有报，如影随形；福祸无门，唯人自招。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。如此，也可以慎独。
其三是深信人人心灵本具“阿赖耶识种子库”，任何些许身语意的造作都会产生蕴含业力的种子，善行善种子，恶行恶种子，丝毫不爽，都以种子的形式存储于这个心灵仓库，当因缘和合成熟时，必然现出果报，也可以让人慎独。
第四个办法，也是最简单有效的办法，就是找到一个与自己有缘的心灵相契的至高信仰的对象，比如：玉皇大帝、上帝、阿弥陀佛、关公等，比如信仰伊斯兰的清真饭店，没有看管监督通常也不用假冒伪劣食材，他们能够慎独是虔信真主的作用；
最后，还有最后一种慎独的办法，也是精神最自由、自觉程度最高的精神境界，那就是深信并践行灵性自性的觉、正、净，远离迷、邪、染，最终达于圆满觉醒、灵魂彻底解放，即实现灵魂的绝对净化。如此，一个独立自觉自由的灵魂，不再受任何概念、形式、知识的诱惑和束缚，彻底消融了宇宙世界与自我的对立、他人与自己的对立、成败得失荣辱的对立、清净和垢染以及生灭等“二法二相”的对立，无住、无相、无念，如六祖惠能和他的再传弟子黄檗希运禅师示现的那样，做一个在人格精神上比顶天立地还要伟大的真正干净的“自由的灵魂”——得“大自在”。
故而，每个太极人当从自己做起，提升自己，读懂自己，重塑自己，净化自己，超越自己，唤醒灵魂中神圣纯洁的真心自性，平等悦纳生活赐予的一切礼物！
附1：太极人修养共识（建议稿）
大道独一，玄牝之门，
生一二三，育天地人，
尊道贵德，天地常伦，
文化同旨，和光同尘，
觉性平等，太极之真，
人类一家，地球一村，
众皆其民，相爱相亲，
一树之果，一枝之叶，
一手诸指，一身诸肢。
五湖四海，兄友弟恭，
精诚团结，手足相亲，
患难相扶，守望相助，
全真不假，真行真功，
济贫拔苦，天下泰平。
坚决恪守，远离暴力，
诚以待人，远离谎言，
尤须远离，嫉妒贪嗔，
底线原则，正念基础，
清净身语，意亦无染，
上德不德，是以有德，
上善若水，不争无尤。
附2：太上老君说常清静经
老君曰：
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月。大道无名，常养万物。吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静，男清女浊，男动女静，降本流未而生万物。清者浊之源，动者静之基，人能常清静，天地悉皆埽。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消减。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其物，物无其物，三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静，真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得，为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
老君曰：
上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。