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找你家谱（FindU）
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1、《水调歌头·家谱几时有》
家谱几时有？把酒问青天。
不知“找你”家谱，何时伴我还？
我欲修谱立传，又恐繁琐复杂，学问不精专。
低头录亲友，往事浮眼前？
寻祖宗，聚亲友，思无限。
不应遗忘，一亲二表三代乱！
人有亲疏远近，谱有新旧毁损，此事古难全。
但愿有“找你”，代代永相传！
——找你家谱
2、《修谱赋》
修古续今寻旧缘，
找你家谱志方贤；
同根同族一脉牵，
同宗同姓字相连！
——找你家谱
3、《修谱行》
行修谱之道
怀有谱之人
寻认谱之亲
做靠谱之事
——找你家谱
一、由朱永璋先生主修的《朱氏东大门宗谱》辑录了明朝诗人黄琼歌咏董潭的一首诗《采莲歌》：苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。
十里锦香看不断，西风明月棹歌还。一个秋天的下午，诗人随着一艘采莲船到荷花荡游玩。
荡阔天高，一望无际。远处，绿树阴阴，阵阵西风送来荷叶清香。
东方月亮渐渐升高，一艘艘船满载着荷莲回庄。采莲的男男女女，一边撑船一边哼着小调，有声有色，好一幅董家潭的美景。
二、湖西赵氏家谱是钱白平老先生帮助修的，钱白平先生写了一首诗载入谱中，《济元元》：百家姓内赵居前，天水源流万古漩。论语半部治天下，平原一信解邯悬。
读书敬业家国美，积德存仁子女贤。赵氏儿孙争上进，宏图大展济元元。
“元元”，即平民，老百姓。天水，今甘肃天水市、泰安县、甘谷县一带，是赵氏的郡望。
“平原”，是战国时期赵国之相赵胜，秦军围赵都邯郸，形势十分危急，赵胜写信给他夫人的弟弟、魏国的信陵君求助，信陵君偷出魏王的兵符，调动兵马，打败秦军，解邯郸之围。该诗不但歌颂赵氏先祖，而且激励赵氏后人读书敬业、积德存仁、力求上进、造福百姓。
对一个家族来说，修建家谱是一件大事，一件盛事。修谱要寻找、研读老的家谱；要收集、汇总同族已故和现有人员名单；要提炼、书写本族精英的事迹传记；要合议、订立新的字辈排行和族规家训。
所有这些工作离不开一个“情”字！这里面有修谱者的热情、同姓宗族的亲情、对祖辈的尊敬之情等等。而情到深处便成诗，因此我们高邮的姓氏家谱中存有大量的诗词。
诗词便于抒发人们的情感，家谱又因诗词增加了它的文化分量。分析这些家谱中的诗词，主要有这样几种类型：一、赞美家乡家谱既是一个姓氏家族的史册，也是一部爱家爱乡的教材。
不少家谱都有专门篇章介绍本姓氏所居之处的自然风貌，以及家乡的历史变迁。有的以文、有的以诗来描述。
比如，董家潭简称董潭（今临泽镇董潭村），在历史上是一个很大的村庄，该地自然环境优美，集市繁华。传说有八景，有普善禅院、奉真坛、文昌宫等宗教建筑，每年都有“字纸会”“三官会”“观音会”等。
该村主要集中居住两大姓氏，即朱姓和史姓。朱姓为紫阳堂一支，据朱氏家谱考证，他们祖上约在明朝宪宗成化年间（1465—1487年）迁至董潭，距今有500多年，在董潭已繁衍17代了。
董家潭还有一个大姓——秉直堂史氏。据《史氏家谱》（1947年修）记载，明万历四年（1575年）高家堰（洪泽湖大堤）溃崩，里下河汪洋一片，后又倒五坝（高邮运河堤上五个坝口），里下河遂成泽国。
但董家潭“风景正自不少”，据史氏十八世孙记述，有八景：扣马神桩、辞金芳躅（足迹）、凤凰名沟、溪潭映月、普善钟声、奉真乩笔、芦州晴雪、渔艇斜阳。每一景都用诗来描绘，如《溪潭映月》：秦邮东北董家潭，清水长流几曲湾。
难比沧浪沂水处，载明州志古今谈。徘徊散步至溪潭，潭水清兮月正圆。
皎洁月光浮水面，扶摇溪影在人前。董家潭有一个溪潭，潭水清澈，虽然比不上沧浪（汉水）和沂水那么有名，但在州志上也有记载。
诗人在该诗后面小注：“晚上散步在溪潭，见潭水碧清，月出于东土之上，月光如水，而水如天，映于溪潭之内，又是一种风景，实是令人雅观，流连忘返也。”二、歌颂先祖歌颂先祖是家谱中诗词最多的一类，几乎每部家谱都有这类诗词。
湖西赵氏为半部堂，始祖为宋代宰相赵普。赵普在做宰相期间，削减地方武装，巩固中央集权，帮助赵匡胤把天下治理得很好。
宋太祖问他靠什么来治理天下？赵普回答：“我不过是靠了半部《论语》罢了。”赵普死后，家人整理他的书籍，果真什么宝贝也没有，只有他活着的时候常读的一部《论语》，其后人就以“半部堂”为堂号。
很高兴回答楼主的提问，我们并不清楚楼主需要在什么具体的情况下让人仔细。所以只能给你找一下资料，请参考以下诗句：
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烈日秋霜，忠肝义胆，千载家谱。——辛弃疾
赖有君谟，为传家谱，不弃青黄绿。——郑域
此真是，交梨火枣传家谱。——许有壬
不须握手论家谱。——陈造
位崇家谱。——释正觉
国香不欲论家谱。——郑清之
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《虚构的家谱》
作者：西川
以梦的形式，以朝代的形式
时间穿过我的躯体。时间像一盒火柴
有时会突然全部燃烧
我分明看到一条大河无始无终
一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城
我来到世间定有些缘由
我的手脚是以谁的手脚为原型？
一只鸟落在我的头顶，以为我是岩石
如果我将它挥去，它又会落向
谁的头顶，并回头张望我的行踪e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333337373639?
一盏盏灯，照亮那些幽影幢幢的河畔城
一些闲话被埋葬于夜晚的萧声
繁衍。繁衍。家谱被续写
生命的铁链哗哗作响
谁将最终沉默，作为它的结束
我看到我皱纹满脸的老父亲
渐渐和这个国家融为一体
很难说我不是他：谨慎的性格
使他一生平安他：很难说
他不是代替我忙于生计，委曲逢迎
他很少谈及我的祖父。我只约略记得
一个老人在烟草中和进昂贵的香油
遥远的夏季，一个老人被往事纠缠
上溯300年是几个男人在豪饮
上溯3000年是一家数口在耕种
从大海的一滴水到山东一个小小的村落
从江苏一份薄产到今夜我的台灯
那么多人活着：文盲、秀才
土匪、小业主……什么样的婚姻
传下了我，我是否游荡过汉代的皇宫？
一个个刀剑之夜。贩运之夜
死亡也未能阻止喘息的黎明
我虚构出众多祖先的名字，逐一呼喊
总能听到一些声音在应答；但我
看不见他们，就像我看不见自己的面孔
family tree ：又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。
是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用，是我国封建宗法制度的产物。随着历史的发展，家谱由官修变为私修，所录内容不断丰富，其功用也不断增加和变化。如今，家谱同各姓氏的郡望、堂号一样，不仅为区别姓氏源流，作为数典认祖、研究历史、地理、社会、民俗的参考资料，它还是姓氏文化的重要组成部分。
族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中。逐渐在各民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。
1.晚霁中园喜赦作（唐代：储光羲）曭朗天宇开，家族跃以喜。
译文：朦胧的天空微微亮光，家族奔跃着表达欣喜。 2.哭胡十八遇（唐代：张籍）文场继续成三代， 家族辉华在一身。
译文：文坛三代人成功续连，家族的光辉荣华集于一身。 3.送沈居士还太原（唐代：皎然）辞官因世难，家族盛南朝。
译文：因为世事艰难而辞去官职，家族在南朝兴盛。 4.授马氏女诗（唐代：黄冠野夫）若遇寇相凌，稳便抛家族。
译文：如果遇见强盗欺凌，只能抛弃家族。 5.把酒（唐代：白居易）借问宗族间，几人拖金紫。
译文：这宗族里的人啊，有几个人能拖着紫金长袍。 6.宿荥阳（唐代：白居易）旧居失处所，故里无宗族。
译文：旧时居住的房屋没有了，家乡故里也没有亲戚。 7.奉使崔都水翁下峡（唐代：杜甫）别离终不久，宗族忍相遗。
译文：离别的日子不会很长，亲戚宗亲们要忍耐相互告慰。 8.玩郡斋海榴（唐代：宋之问）未若宗族地，更逢荣耀全。
译文：不若宗族的故地，更盼望荣耀。 9.上阳白发人（唐代：白居易）忆昔吞悲别亲族，扶入车中不教哭。
译文：想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。 10.宋中送族侄式颜（唐代：高适）弟兄莫相见，亲族远枌梓。
译文：弟兄之间没办法见面，亲戚族人也远在家乡。
是不是父亲的家谱啊1)BC(B项，文章中间提到过“因为我的到来，陈星伍有了儿子”，参见11段；且“设置悬念”不合理.C项“小时候假装为自己的家庭感到羞愧”错误，参见第7段，“少年陈星伍说起“我爸是陈启煜”的时候，应该多少怀着某种复杂的羞愧”.) （2）①小时候因为家庭成分不好受到羞辱而退学，上山挖草药维持困顿的生活；②80年代初获得“补缺”的机会成为一名医生；③儿子出生后兼职做起了生意赚了不少钱，又在商品经济的大潮下被甩在后面，安度晚年.（每点2分） （3）①家谱指父亲的出身，祖父的身份是影响父亲一生的重要因素，②家谱指父亲半生起起落落的经历，③家谱也指通过父亲经历反映出的社会时代的变迁.（每点2分） （4）【示例】①普通人的平凡生活里反映着社会的发展，时代的变迁，具有不可替代的新闻价值.②严肃并非指地位崇高的人和影响重大的事件，而是对生活的真实反映和积极态度.③父亲的生活是平凡的，他却以自己的辛劳支撑起生活，以乐观和坚韧教育儿子，这正是一个普通人至高无上的荣誉.。