第1个回答 2022-06-22
你能想象文中所谓的“猪猡”指的是一群十几岁正青春的花季少女么？ 望着当下在清晨清新的空气中，阳光下十几岁的孩子们奔赴获取知识的路上，脸上洋溢的是青春的味道 ，美好的朝气，你怎么敢去想像文中十几岁的女孩的生活境遇。你忍心在脑海里构建文中女孩的生活画面么？
上文选自夏衍的《包身工》，文章写于1935年的上海，“一二八”事件以后到抗日战争以前这一时期，国民党统治区一种名为“包身工”的女孩，苦难黑暗的生活境遇。文章以报告文学的形式阐述。这是多么可怕的一点。我宁愿相信这是一部小说，故事纯属虚构，可它不是，它是那么真实的存在过我们华夏大地上。1935年，上海地下党组织遭到极大破坏，组织上决定让夏衍暂时到工厂隐蔽起来，夏衍就利用这个机会，深入包身工中去，掌握第一手的更为详细的材料，夏衍每天半夜三点从家里动身往工厂走，工厂离住的地方有十几里路，白天，他混在包身工中间，体验着人间地狱的生活，耳闻目睹之后，夏衍觉得小说不足以反应包身工的境遇，决定将她们的情况如实的报道出去，他根据调查的材料，真实不带有任何虚构和夸张。
文章通过包身工起床，早餐，上工的描写，向我们描述了她们的居住环境，饮食条件，工作环境。她们居住于逼仄的上海老式工房，七尺宽，十二尺深的工房，混合着汗臭，粪臭和湿气。拥挤的住着十六七个女孩，她们在凌晨4点一刻便被粗鲁的带工暴力唤醒。她们如同没有灵魂般，麻木迟钝的打呵欠，叹气，寻衣服，踏在别人身上，在离人头部不到一尺的马桶上很响的小便。她们公然的在男人面前换衣服，她们丧失了成人期女孩共有的害羞感。
她们的吃食是两粥一饭，而所谓的粥不过薄粥罢了，里面是较少的籼米，锅焦，和乡下人用来喂猪的豆腐渣。可即便这样也不是人人有份，总有几人是抢不上这热粥的，老板娘便把锅底的锅焦，残渣，自来水，用她那布满头油的双手搅拌。便是这抢不上热粥的女孩们的早餐吃食。而她们的工作却是在日本属于男工的工作范畴，一上午的体力支撑仅靠这一碗”薄粥“。她们贪婪的舔舐着不小心流于碗边的汤水。她们赤着脚蓬头垢面或站或蹲挤满着这晚上用来休息，而清晨又用来吃饭，混杂着各种难闻令人作呕的味道的狭小空间。她们吃饭是连饭桌都不配拥有的。
五点左右，她们便被工头如果拥赶鸡鸭一般。赶着去上工了，她们就是一群看不见脚镣手镣的奴隶，在工头的淫威下，咒骂下 ，推打脚踢下，驱赶着开始一天的工作，她们是最卑贱而听话的劳动力，在工头和”拿莫温“的眼里她们不配为人，不过是工作的机器，廉价的牲口。”拿莫温“是工厂 的监工，东洋人手下的狗腿。而拿莫温与带工又有着利益链接。包身工如果活做不好在当时她们做工的日本纱厂。有三种处罚机制，一为殴打辱骂，二为罚钱，三为停工。包身工的工资全全属于带工的，带工不舍得罚钱，更不舍得停工为自己带来的利益损失，便常常送礼于”拿莫温“、求其多多照顾，只要不罚钱，打死也是不要紧的、包身工的性命在她们眼里如蝼蚁般不值得一钱，
那这些女孩是如何沦落于如此糟糕的境地呢？第一个原因绕不开丧尽天良的带工，他们大抵都是在日本工厂有一些门路的人，每年，特别是水灾，旱灾的年头。他们便派人或是亲身回到家乡或是灾荒区域。用他们多年熟练了的，可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力饲养，可又不忍心让他们的儿女饿死的同乡。他们一成不变的谎言，女孩们过来住的是”洋式的楼房，吃的是鱼肉荤腥。各种各样的好看好用的外国东西“最后一句博取信任，而又拿捏人性的话“交给我带去，有什么三差两错的。我还能回家乡么？”
这套言语下来，莫不说咬着树根的女孩们，即使是女孩的父母，也会怨恨自己没有福气跟着去。包身工一般合同会签三年，带工会付给女孩父母一般大洋二十块。为女孩们三年的包身费用，这三年女孩挣的钱全全归带工所有，三年后包身契期限满期，女孩挣得钱便是属于自己的了。在那个饥荒的年代，没有父母不想为儿女谋得一条好的出路，基于对同乡的信任，这些女孩便走上了一条惨不忍睹的道路。如果你想的熬过三年便是自由，大概是想都不要想的。没有哪么包身工在这样的环境下，走过三年，身体好一点的也最多在两年多劳累和虐待下丧失劳动能力。带工的谎言可恶至极。所谓同乡情谊在他们眼里不过是挣钱工具。他们带着自己的同乡，用自己的血肉同胞的骨血中饱私囊。我不知那口袋沾满血罪恶的银元。他们怎么能用的心安。
带工实在可恨，但如究其根本，也是乡下的生活太过贫寒，如若吃饱穿暖，即便监工巧舌如簧，女孩的父母也会多些犹豫和顾虑，而乡下生活的贫寒，又要提到时代因素。帝国资本主义经济的入侵，压垮民族经济。是造成农村经济凋敝，农村贫困化的根本原因，万恶的帝国主义，经济侵略击毁我们的经济，又把人民变成他们廉价的劳动力，这是没有硝烟的侵占与压迫。而带工，拿莫温。这些与包身工同源的中国人。这些没有家国意识，没有民族尊严，甚至没有血肉良心的人，甘为帝国资本主义的走狗，一起压迫，剥削底层劳动者。
而一二八战争后，东洋厂对于这种廉价的“机器”，的需要突然的增加起来，据他们说，这是一种极合经济原理和经营原则的方法，第一，包工身的身体是老板的，他们没有做或不做的选择，第二，包工身都是从乡下出来的，大概都是老板老板娘，或带工的乡邻。很容易便可把她们与外界隔绝。第三，她们工价低廉，同一份在日本需要男人来做的工作，而包身工来做，薪资不如男工的三分之一。所以包身工是一种罐装的“劳动力”，可以安全地保存，自由的使用。绝没有因为和空气接触而其变化的危险。
在这种特殊优惠的保护下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞速发展，单是这福林路的东洋厂，光绪二十八年被东洋收买时，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，三千张布机，二十五万锭子。八千工人和一千二百万元的资产。
文中有许多关于包身工悲惨遭遇的记录，我实在没有力气一一复述给你说了。“芦柴棒”“小福子”“不知名的女孩” 她们遭受残暴的殴打与暴虐，我实在不忍心再次阅读，再次复述。如若《长津湖》《八佰》英雄烈士的电影，不够让你感同身受，那不妨想象一下“包身工”的苦痛。我们大多皆普通人，皆无产阶级劳动者，如若不幸生活于那个年代，包身工的遭遇可能是你，也可能是我。我们无法不悲痛。不愤慨。不警觉。“犯我中华者，虽远必诛”，它不该仅仅是一句热血的口号，它需要的是祖国强大的支撑。祖国的强大，保护我们的安居乐意，而这也正是无数个普通人工作岗位的兢兢业业造就祖国的强大。我们不该牢记仇恨，却也必须勿忘国耻，勿忘在那个年代软弱的中国遭受的鞭打与践踏。爱国意识在这个国泰民安的时代，更应该被时时唤醒，刻刻谨记。